Стили жизни людей: что это такое и какой он бывает?

что это такое и какой он бывает?

Стиль жизни – это то, как человек предпочитает жить, преподносить себя, что ставит в приоритет, как контактирует с окружающими. Если что-то не устраивает в жизни, то скорее всего нужно менять ее стиль. Не обязательно делать это резко и кардинально. Можно для начала составить «карту поведения» и выявить основные привычки, которые мешают счастью.

Что такое стиль жизни?

Стиль жизни — это особенности поведения, мышления, принципы, основанные на собственных представлениях индивидуума о том, как правильно и интересно жить. Определяет степень зрелости и целостности личности, причастности к обществу. Довольно часто человек не формирует стиль жизни самостоятельно, а примыкает к группе людей, которые, по его мнению, живут так, как ему хотелось бы.

Иногда люди копируют стиль жизни другого человека, иногда это случается в подростковом возрасте, когда у ребенка появляются кумиры из числа одноклассников или звезд шоу-бизнеса.

Бывают «национальные» стили жизни. Слово «национальные» оказалось в кавычках, потому что так его можно назвать лишь условно. На основе исторических стереотипов и культурных особенностей можно выделить 4 самых ярких стиля жизни.

Пройти тест на характер человека

Американский.

• Показная вежливость. Американцы не всегда прямо говорят о том, что им не нравится, особенно если дело касается выше стоящего начальства. Потому у них есть привычка намеренно проигрывать начальнику в чем-то, чтобы выказать уважение.
• Добрососедство. Дружба с соседями выражается в частых барбекю на выходных, украшении домов на праздники «как у всех». Практикуется приветствие новых жильцов, обязательно с угощением.
• Оплачивается любой труд. Во многих американских семьях дети получают карманные деньги за выполнение посильной работы по дому – стрижки газона, уборки в гараже. Иногда они помогают соседке за денежное вознаграждение.
• Свобода передвижения. Переехать из одного штата в другой по работе или учебе для американца достаточно легко (не в материальном, а именно в моральном плане). За политической карьерой едут в Вашингтон, за популярностью – в Лос-Анжелес. Они свободно заводят дружбу с соседями и коллегами, потому переезд не кажется им эмоционально сложным.
• Общественная жизнь. Участие в клубе гольфа, бриджа, игра в Бинго, воскресные походы в церковь. Американцы любят «кучковаться».

Как узнать, что вы живете по-американски? В основе этого стиля жизни лежит практичность. Все делается с определенной целью. Семья – спасение от одиночества; работа – для заработка и построения карьеры. Время – самый ценный ресурс, потому все схвачено и четко разделено. Все имеет свою цену, за что-то придется заплатить деньгами, за что-то принципами.

Главное в американском стиле жизни – вера, что мечты сбываются при должном приложении усилий. Целеустремленность, широкий кругозор, смелость в построении планов – вот, что значит жить по-американски.

Японский.

• Уважение к старшим. Семейные ценности для японцев крайне важны, потому бабушки и дедушки здесь в почете, даже если они чужие.
• Власть машин. Япония – высокотехнологичная страна. Квартиры здесь могут жить по собственной экосистеме благодаря «умной» технике, а вот мебели в доме, как правило, мало. Все, что может сделать машина, японец предпочитает не делать самостоятельно.
• Работа одна на всю жизнь. Увольнение считается позором. Многие японцы за всю жизнь ни разу не меняют работу, считается, что достигать карьерных высот нужно именно в одной компании и желательно с нуля.
• Управление эмоциями. Японцы крайне неэмоциональны, причем это касается, как излишней радости, так и гнева.
• Правильное питание. В Японии существует культ еды. Сам процесс питания – это определенная церемония. На обеденных перерывах японцы поедают то, что принесли из дома.

Как узнать, что вы живете по-японски? Тщательность, усердие, трудолюбие – три слона, на которых строится жизнь человека, перенявшего японский стиль. Работа священна, отложить или передать ее нельзя, взял на себя ношу, значит, должен ее вынести. Можно и нужно интересоваться всем новым, но внедрять его в свою жизнь, следует только в том случае, если это не перечит жизненным принципам.

Важна приверженность устоям и правилам, но это отнюдь не говорит о зацикленности или узколобости. Уверенность в завтрашнем дне. На первое место выдвигается удобство жизни, избавление от лишнего. Вряд ли на балконе найдется место одной старой лыже. Порядок во всем, от пространства в доме до мыслей в голове.

Пройти тест на тип личности

Французский.

• «Первым делом самолеты…» До 30 лет нужно получить образование, устроиться на хорошую работу и успеть подняться по карьерной лестнице, а уже после этого можно подумать и о личной жизни.
• Встречают по одежке. Французы одеваются очень просто, женщины чаще носят обувь на низком ходу, чем становятся на каблуки. Во Франции действует брендомания. Если на этикетке не значится название знаменитого лейбла, то человека могут заподозрить в плохом вкусе.
• Дети – цветы жизни. Семья является основой общества, потому на одном ребенке французы не останавливаются. Выходные, как правило, проводятся с семьей.
• Снобизм. Французы – великие снобы. Они четко знают, в какую школу отдать ребенка, какой лицей правильный, какую нужно заводить породу собаки, чтобы быть принятым высшим обществом.
• Дамы и джентльмены. Франция – страна любви и высокой моды. Несмотря на то, что француженки, как и другие женщины стремятся к равноправию с мужчинами, они никогда не откажутся от приятного обольстительного комплимента или манерно открытой перед ними двери. А мужчины не упустят возможности показать манеры.

Как узнать, что вы живете по-французски? Безупречное чувство стиля и баланс между работой и семьей – вот, как выглядит французская жизнь. Жить по-французски, значит, выглядеть, как акробат в цирке, легко и непринужденно парить, никто не должен догадаться, сколько усилий тратится на то, чтобы держать марку. Все должно быть безупречно, от пары выбранных туфель до планов на следующие 10 лет.

Знать себе цену, стремиться к лучшему и делать это красиво – вот правила жизни по-французски. Умение в каждом дне находить хорошее.

Итальянский.

• Больше всего на свете итальянцы любят отдыхать. Обед у них может медленно перерасти в ужин. Работать большинство жителей Италии начинает в 9 утра, но уже к 10 сотрудники устают и могут уйти на кофе, законный перерыв начинается в 12, и его они тоже не потратят на работу.
• Вежливость – национальная черта. Если у американцев она больше показная и за ней чаще скрывается желание что-то получить взамен, то у итальянцев она в крови. Даже при первой встрече они присваивают собеседнику звание «дорогой» или «дорогая», а поцелуи в щеки в знак приветствия практикуются и среди мужчин.
• Юбки – любимая одежда. Женщины не променяют их на брюки. Ведь так у них появится возможность пощеголять в дорогих чулках и туфлях-лодочках. Но слишком короткая юбка все же остается моветоном.
• Семейные узы. Семья для итальянцев – это не только родственники, но также друзья и некоторые коллеги. Потому итальянский семейный праздник – это сборище, которое может собрать несколько десятков человек.
• Эмоции через край. Страсть и экспрессия – самые выдающиеся итальянские черты. Кажется, что итальянцы кричат постоянно, и когда рады, и когда злы.

Как узнать, что вы живете по-итальянски? Главное, не напрягаться! Каждую минуту нужно просмаковать, не суетясь и не спеша. Жизнь – это праздник, но человек на нем не приглашенный, а скорее устроитель, потому важно позаботится обо всем самому. И даже это нужно делать с улыбкой и удовольствием, а еще эмоционально и страстно.

Жизнь одна и прожить ее нужно в наслаждении. Невозможно заработать всех денег, а вечер лучше провести с бокалом вина, глядя на закат, чем над бумажками. Накопление эмоций вредит здоровью, потому их лучше выплескивать, через битье тарелок или громкий смех.

Самый лучший стиль жизни – интернациональный. В нем найдется место американской мечте, французскому шарму, японскому уважению и итальянским страстям.

Пройти тест на психологический возраст

Стиль жизни в цвете: 6 главных сочетаний

Вам наверняка известны семьи, в которых братья и сестры обладают очень разными характерами. И поэтому у них очень разные судьбы. Это подтверждает, что саморегуляция играет первостепенную роль в том, как мы поступаем со своей жизнью. Общество определяет нашу судьбу не в такой высокой степени, как считают некоторые мудрецы, и как утверждается во многих политических идеологиях.

Каждый сам несет ответственность за свою судьбу. Как он использует свои возможности, как справляется с напастями, как протекает жизнь — все эти факторы в ведении самого человека. Сможем ли мы избежать давления, вовремя разорвать бесплодные отношения, разумно использовать благоприятные возможности — все это зависит от нас самих. Еще римский император Марк Аврелий (121-180) говорил: «Наша жизнь есть то, во что ее превращают наши мысли».

И судьба нашего тела тоже зависит от стиля жизни, притом в значительно большей степени, чем предполагает рассуждающий с точки зрения естествознания медик. Каждое чувство — это одновременно и состояние организма. Чувства возбуждения или покоя вызывают напряжение или расслабление. Инструментальные измерения состояния организма, субъективные жалобы показывают, в каких частях тела проявляется воздействие чувств на организм.

Четыре чувства себя: самоуважение, уверенность в себе, внутренняя свобода и внутренне удовлетворение у многих людей развиты ненормально. Два чувства себя могут быть, к примеру, сильными, а два других — слишком слабыми. У многих людей то или иное чувство себя может даже попасть в разрушительный заколдованный круг переоценки или недооценки самого себя.

Из всех возможных способов поведения мы опишем здесь всего шесть характеров и соответствующие им стили жизни, которые проявляются в тех случаях, когда два из четырех чувств себя преобладают, а два других — недостаточны. При этом мы, наверное, будем узнавать самих себя и, конечно, других знакомых нам людей. Узнаем, когда увидим: одни хотят быть могущественными, а другие любимыми, кто-то хочет принадлежать к элите, а кто-то стать популярными, кому-то любой ценой надо изобразить из себя знаменитость, а кому-то необходимо общение, или хотя бы присутствие при общении.

Четыре чувства себя соответствуют восприятию четырех цветов:

• темно-синий соответствует удовлетворенности;
• синевато-зеленый соответствует самоуважению;
• оранжево-красный соответствует уверенности в себе;
• светло-желтый соответствует внутренней свободе.

Через восприятие этих точно определенных цветовых оттенков можно проникнуть в сущность душевного состояния всех шести стилей жизни. Поэтому каждый раз в названии описываемого стиля жизни присутствуют два преобладающих цвета.

Тот, кому необходима защита от чувства слабости и беспомощности, мечтает стать сильным и мужественным, чтобы обрести чувство уверенности в себе.

И тот, кто не в ладу с чувством самоуважения и переживает чувство неполноценности, обманывая себя, тоже, с надменным высокомерием стремится играть роль могущественного человека.

Приобрести уверенность в себе и вызвать уважение — из этих двух побуждений часто возникает потребность быть могущественным и властвовать. По-видимому, воля к власти и возникает в состоянии беспомощности и бессилия. Боксер экстра-класса рассказывал, что в юности его часто колотили, и он решил превзойти своих обидчиков. Известно немало случаев, когда дети из бедных семей, пережив в юные годы чувство обойденности, сделали удачную карьеру: стали крупными промышленниками, успешными коммерсантами, добились выдающихся результатов в спорте или в искусстве.

Чувство неполноценности нередко переносится на какое-либо внешнее обстоятельство — на маленький рост, физический дефект и т.д. И такое чувство может вызвать стремление к превосходству и к власти над другими людьми.

Исследования семьи показали: если старший сын берет на себя роль лидера по отношению к младшим братьям и сестрам, то и в будущем он исполняет эту же роль в любой профессии — директора, учителя, священника, политика. А происходит это так… Старший сын переживает состояние мнимой отверженности, потерянности и беспомощности, когда в семье появляется еще один ребенок. Ему кажется, что он обойден вниманием и родительской любовью, что все это отдано новорожденному. Но в роли помощника и «разумного старшего брата» он восстанавливает чувство собственной значимости.

Потребность могущества, вытесняющего беспомощность и неуверенность в себе, свойственна отнюдь не только диктаторам. Власть проявляется не только на поле битвы, но и в кабинетах, и в спальнях. Насильники, бранящиеся критиканы, энтузиасты нравоучений, спорщики и все граждане с поднятым вверх указательным пальцем надеются добиться благоприятного состояния через власть. Жажда власти свойственна многим — политикам и руководителям, дельцам мелкого и крупного масштаба, карьеристам и честолюбцам, проводящим время за письменным столом.

Власть всегда проявляется по отношению к партнерам, поэтому всегда связана с социальной ответственностью и справедливостью. Известный историк из Базеля Якоб Буркхардт (1818-1897) считал, что власть «сама по себе не является злом». Если же ответственность и справедливость отсутствуют, и особенно если властители нарушают эти социальные ценности, то это уже злоупотребление властью.

Судья в суде или в спорте признается авторитетной персоной, если он, принимая решения стремится к справедливости. Обладать властью и отдавать приказы имеет право лишь тот, кто готов быть справедливым и ответственным. Если эти принципы выдерживаются, то учитель, родители, начальник, офицер и государство могут с полным основанием отдавать приказы.

Понятие «антиавторитаризм» применимо лишь к злоупотреблению властью. Многие люди утратили необходимое с этической точки зрения уважение к справедливым и ответственным общественным авторитетам. Компетентный человек всегда действует обоснованно и убедительно. Возвышенный положением компетентный лидер, безусловно, обладает властью, он — авторитетен, но не авторитарен.

Власть может преследовать две цели. Один стиль власти — сохранение установившегося порядка и традиций. Таковы старая аристократия и адепты фундаментальных догматических наставлений.

Другой стиль власти — стремление к расширению и совершенствованию жизнедеятельности, к присоединению новых территорий, к проникновению на новые рынки, к открытию и освоению новых сфер активности.

Локальные партнерские отношения тоже могут нести на себе отпечаток обоих стилей власти: желание подчинить партнера, или стремление к обладанию всем.

Власть обязательно представляет себя знаками престижа. Мелкий обыватель — своим автомобилем, более крупный — своей виллой, а самый могущественный — чем-то триумфальным в глазах потомков.

Чего не достает типичному представителю власти, так это душевной любви. Поэтому и его по-настоящему никто не любит. Прав был преуспевающий босс, который говорил: «Хотя я тот, кто приносит деньги в дом, единственный кто меня любит, это наша собака».

О теме любви речь пойдет дальше, при описании «сине-желтого» стиля жизни.

Переживание беспомощности, которое часто испытывают дети, может обернуться стремлением к власти, или вызвать другую мощную потребность — потребность в любви.

Ребенку необходимы внимательная забота родителей и их постоянная готовность понять своего маленького человека. Ребенок нуждается в защищенности.

Хотя такое обращение называется материнской любовью, все люди до вполне взрослого возраста такое чуткое родительское отношение понимают как собственно любовь. Обладающие подобным свойственным ребенку ожиданием любви, сами еще не любят, а только испытывают потребность быть любимым.

Оба могут стать нуждающимися в любви: и тот, кто вырос без любви, и тот, кто привык к избалованности и к состоянию любимого. Привыкший к любви может не осознать, что любовь — это действие, воплощающееся в том, чтобы с пониманием и заботой повернуться лицом к другому человеку. Кто не научился любить сам, ждет, чтобы полюбили его, но такие надежды чаще всего не исполняются.

Почему мы не подходим к человеку, который кажется нам симпатичным? Почему мы боимся быть отвергнутыми? Почему у нас отсутствует внутренняя свобода, чтобы поступать так, как нам хочется?

Маленький ребенок нуждается в привязанности и защищенности. Свобода не даст ему ничего, она лишь создает ощущение опасности. Позже, когда его духовные и физические способности разовьются до определенного уровня, он сможет, мелкими шагами, учиться принимать свободные решения. Благодаря свободе в принятии решений — верных или ошибочных, благодаря свободе действовать — правильно или неверно, человек становится самостоятельным. Так он сам берет на себя ответственность за свои поступки и за последствия своих решений.

Почему многие страшатся этой свободы и сопряженной с ней ответственности за последствия? Мой ответ: человеку, для которого состояние любимого и изнеженное обращение стали привычными, очень трудно представить себе, что любовь — это собственное действие. А действовать ему еще труднее.

Постоянно любимому и изнеженному существу обрести любовь-действие мешает еще одно препятствие: боязнь быть отвергнутым. Кто испытывает острую потребность в любви, или изначально избалован любовью, тот не переносит отказа. Он ведет себя абсурдно, подобно тому игроку, который признается: «Я играю только тогда, когда выигрываю». При такой установке любовь остается трудно исполнимым страстным желанием.

Неутоленную потребность любви тяжело перенести. Человек недоволен, потому что не находит того, чего хочет и что считает имеющим смысл. Но он не находит этого потому, что не решается даже выразить свои желания. Почему он не осмеливается проявить свое желание любви? Потому что он боится получить отказ, потому что сам не готов отказаться от желания любви. Такой человек воспринимает отказ как личное отвержение, а надо бы научиться принимать реальность такой, какая она есть, вместо того, чтобы, лелея свою эгоцентрическую гордость, чувствовать себя униженным.

Только тот, кто в состоянии свободно выражать свои желания, будучи готовым и отказаться от них, обладает истинной, и редкой, внутренней свободой. Но если человек не обладает внутренней свободой, достаточной для того, чтобы найти и испытать искреннюю и восхищающую любовь, в нем возникает невыносимый дефицит любви. Так разгорается необходимость, во что бы то ни стало, найти выход из этой «безнадежной» ситуации.

Стиль жизни очарованных потребностью любви расходится по трем путям — трем путям бегства. Первый путь используется наиболее часто, по нему идут прежде всего разведенные. Это постоянный поиск идеальной любви. Искатели идеальной любви вытесняют свою печаль надеждой на будущее. Некоторых странников любви этот путь приводит к постоянной смене партнеров или к банальному нравственному разложению, другие сбегают в мир спиритических грез.

Находящиеся в вечном поиске идеальной любви часто очень сильно привыкают к своему состоянию. Они даже не подозревают, что сами уже не готовы к настоящей привязанности. Они с какого-то момента начинают стремиться не к любовной привязанности, а к расположению. Их можно встретить в различных Обществах, Клубах, в Группах самопознания. Они ходят туда чтобы поболтать о любви, пообниматься, или чтобы пережить озарение.

Второй путь выбирают чувствительные эстеты. Их любовь больше не распространяется на партнеров — партнеры могут разочаровать. Их любовь отдается прекрасным предметам и обезличенным переживаниям: музыке, литературе, путешествиям.

Третий путь бегства — самый рискованный. Этот путь имитирует настоящую любовь. Настоящая любовь строится на двуедином отношении — «давать» и «брать». Но жаждущий любви, исповедующий стиль третьего пути, погружается в состояние односторонней преданности. Он не хочет и не может брать.

Безответно дающий убежден: чтобы быть любимым, он обязан в любое мгновение быть готовым прийти на помощь к объекту любви, и приходит — иногда навязчиво. Балуя любимого человека чрезмерной заботой, он или она беспрестанно навязывает себя партнеру и неотрывно вцепляется в предмет своей безмерной любви. Партнер такую любовь воспринимает как стеснение и подавление.

Навязчивая преданность может стать невыносимой, когда от любимого постоянно ждут, или даже со страдальческим выражением лица требуют доказательств и подтверждений ответной любви. Объекту преданности нередко запрещают проявлять малейший интерес к чему-то, или к кому-то. Эта скрытая ревность возникает не из-за желания «владеть», а из-за боязни потерять любовь и, в конце концов, из-за собственной потерянности: не только в любви — во всем.

Люди, страстно нуждающиеся в любви, с их потребностью заботиться о ком-то, легко и безоглядно привязываются к детям, домашним животным, к беспомощным и слабым. Они ведут себя, как алкоголики, которые чрезвычайно ценят подобных себе страдальцев.

Элитарный стиль жизни передается понятием «почтенный». Этот эпитет указывает, что именно определяет элитарную установку и поведение. Для элиты важны два чувства себя: самоуважение и внутреннее удовлетворение. Непосвященному в элитологию сразу бросается в глаза категория «почтенный». Действительно, в первом приближении, можно подумать, что для элиты важно почтенное одобрение.

Для «избранных» большая ценность — жить согласно собственным убеждениям, чтобы благодаря этим началам сохранить самоуважение. Но не исключено, что признание и самоуважение служат для элиты всего лишь средством достижения удовлетворенности жизнью. Одно убеждение, несомненно, вошло в плоть и кровь представителей элиты: удовлетворенным жизнью может быть только тот, кто живет согласно собственным убеждениям и бескомпромиссно сохраняет самоуважение.

Еще одно понятие отличает элитарный образ жизни. Прежде всего — поведение, соответствующее высоким этическим и эстетическим критериям. Истинное качество жизни элитарный человек ищет не в модной повседневности, а в ценностях, выдержавших испытание временем. Истинное качество жизни элитарный тип находит там, где лучшие представители общества достигли вершин культуры. Там, где многие поколения выдающихся людей создали общепризнанный высокий стиль.

Носителя элитарности проще всего встретить в антикварном магазине. Он ищет редкую книгу, которой нет в списке заказов. Любимые книги он одевает в кожаный переплет и наслаждается, бережно держа раритет в руках. В лавке старьевщика он отыскивает шкафчик или столик, выкрашенный в непривлекательный цвет, но совершенный по форме, чтобы, устранив следы безвкусицы, насладиться дивным предметом. Он вполне знает нормальную цену всему, но за хорошее вино или шелковый ковер готов выложить огромные деньги. Один древний летописец охарактеризовал жителей моего родного города следующими словами: «Больше быть, чем казаться». Настоящий человек не показывает, чем и в каком количестве он владеет.

Когда я был студентом, меня пригласил в гости профессор философии и математики. Он сделал это редкостное исключение для меня, потому что я уже тогда разделял его любимый тезис: «Психика функционирует согласно математическим закономерностям». Всегда, когда я озвучивал это утверждение, он подтверждал: «Конечно, ведь еще Прокл говорил…». Далее каждый раз следовало длинное высказывание на греческом. Значение этого выражения я не знаю до сих пор. Не знаю, наверное, и потому, что очень тонко чувствовал: я никогда не смогу признаться этому элитарному ученому, что по-гречески знаю всего несколько слов. Профессор принадлежал к роду патрициев, который был представлен в нашем университете несколькими поколениями.

Парк и дом профессора находились в самой дорогой части города: за те деньги, которые здесь стоил участок земли размером 10×10 квадратных метров, можно было бы построить небольшой дом. Профессорский простой кирпичный дом находился в конце тополиной аллеи. Дом был обставлен стильной мебелью, увешан картинами, написанными маслом, которые в то время меня совсем не интересовали.

Однажды профессор захотел объяснить мне один эстетический принцип при помощи математики. Он разъяснил этот принцип на примере картины, висевшей над софой, на которой обычно сидел. В заключение профессор сказал: «Вы видите, Леонардо знал, что красота — понятие математическое». На стене действительно висел подлинный Леонардо да Винчи. «Больше быть, чем казаться » — для представителя элиты это нечто само собой разумеющееся. У этого человека не было автомобиля. Он ходил пешком или ездил на трамвае.

Если ученый в трамвае замечал человека, который ему нравился, он направлялся к нему со словами: «Меня зовут С.. . А как Ваше имя?» Самоуважение, которым обладает элита, исключает чувство неполноценности. Человек обрел внутренний покой, он доволен жизнью. Такая установка превращает человека в тактичного заинтересованного наблюдателя. Он — ценитель, а если надо, то и эксперт. Главное для него — качество, истинное достоинство. Он разборчив в выборе людей, с которыми общается. Строг в интересах, которые поддерживает. Избирателен в предметах, которыми себя окружает.

Для самоуважения и удовлетворенности необходимо качество. Но оно необходимо не только в эстетическом, но особенно — в этическом поведении. Этические качества, свойственные элитарному человеку, — это, прежде всего, справедливость, надежность и ответственность. Именно такой круг обязанностей включает в себя тезис: «положение обязывает».

Напротив, люди без соответствующего происхождения («sine nobihtate»), то есть снобы — это псевдоэлитарные пижоны. Сноб пытается изобразить из себя знатного человека. А свое высокое положение он создает внешними средствами. Снобы покупают не всегда самые лучшие, но обязательно дорогие вещи. Снобам неважно плохи или хороши вещи сами по себе, им важна известная марка, имя производителя вещей. Они надели бы на себя даже «новое платье короля», если бы на этом «ничто» стояло имя известного модельера. Они вывешивают на себя и на стены то, что считается престижным.

Проще всего подражать эстетическим образцам. Научиться «тонкому» пониманию стиля можно в два счета: достаточно обратиться к антиквару. Каким должен быть возраст антикварных вещей, я узнал от одного американца. Он показывал мне свою просторную виллу, подробно описывая каждую картину, каждый стол, каждую лампу. Он рассказывал о вещах, которые я, со всеми достоинствами, видел собственными глазами, но свои комментарии к каждой вещи американец всегда заканчивал словами «… и старше 150 лет».

Представитель элиты ничего не выставляет на показ — ни своего имущества, ни образования, ни знаний, ни званий. Сноб же, наоборот, демонстрирует все возможное. Он «показушник». Его жизненный принцип: «Больше казаться, чем быть». Для видимости годится все — машина, которую можно взять напрокат, звание, которое можно купить, титул который состоит из нескольких ничего не значащих букв.

В ресторане сноб изображает, что разбирается в хороших винах, ориентируясь при этом по ценам. На вернисажах ему всегда рады, а это для него очень важно, да и картины ему не мешают. Присутствуя на концерте, он, конечно же, знает имя известного дирижера. Он в состоянии отличить фуги Баха от марша Радецкого — по громкости звучания. При разговоре со снобом уже после нескольких фраз поражаешься, сколько же у него влиятельных и знаменитых друзей. В его элитарной позе нет реального качества, есть видимость качества. Мнимая элитарность (снобизм) — это не уважение к себе, а желание вызвать восхищение публики.

Впервые я осознал отличия разных жизненных стилей очень давно. Тогда я был в одном местечке для отдыха. Как-то мы сидели с одним режиссером на рыночной площади. К нам подошел известный эстрадный певец. «Роберт, твой фильм об известном X — это фантастика!» — начал певец. — Ты непременно должен снять фильм обо мне». «Ты — последний, о ком я возьмусь делать фильм», — последовал откровенный ответ. Мастер шлягера настаивал: «Роберт, меня знает каждый. Я популярен. Если же ты снимешь обо мне фильм, я стану очень известным, а я хочу стать очень известным».

Ни сам певец, ни его песни не были в моем вкусе, но меня удивила точность, с которой он подбирал слова и честная оценка своего имиджа. Благодаря этому певцу я задумался: что же такое — популярный, известный, знаменитый? И что означают другие общественные статусы и соответствующие им жизненные стили? Многие из тех, кто хочет стать популярным, не могут даже надеяться на то, что у кого-то о них сложится слишком высокое мнение. Если официант или барменша называет таких «неизвестных знаменитостей» по имени, это для них уже бальзам на сердце.

А вот тот, кто стремится к настоящей популярности, должен приложить большие усилия. Он участвует в работе какого-нибудь союза или партии, потому что его коллеги делают это. А чтобы стать еще более известным, он взваливает на себя обязанности корпоративного казначея, или какую-нибудь массовую работу, потому что надо постоянно быть на виду. Если он замечает, что хотя с ним и здороваются, но многие не знают его по имени, то такое унижение возбуждает в нем еще большее рвение. Стать президентом и зваться в будущем «Господин Майер, наш президент» — вот в чем жаждущий популярности видит воплощение своей мечты. Он внимательно читает газеты, чтобы позаимствовать какое-либо новшество.

Если его провозгласят «нашим предприимчивым президентом», он будет счастлив, потому что это знак прогрессивной персоны. При участии в работе какого-то союза, партии или секты главное для него — развитие, будущее, потому что развитие — это одновременно и увеличение его популярности. Такого человека, в принципе, можно причислить к прогрессивным. К умеренно прогрессивным, разумеется. Другое отношение было бы несправедливым.

С некоторой оговоркой такого прогрессиста можно причислить к элите. Но это — не сведущий в специальных областях эксперт, он — только выразитель (или даже транслятор) популярных мнений. Ему достаточно быть глашатаем, чтобы получать аплодисменты. Он участвует во всем и бывает везде, где его должны знать. В зависимости от веселости или серьезности момента, у него всегда наготове обычные джинсы индивидуалиста или реакционный фрак. Но на все случаи жизни у него готова эффектная речь без всякого содержания, выступление ни о чем.

Скрытой мотивацией всех этих поступков служат два ослабленных чувства себя, от которых он хочет избавиться с помощью популярности. Первое — боязнь быть отвергнутым, страх потерянности. Второе — слабая уверенность в себе, боязнь не добиться признания. Тот, кто добился популярности, уже не чувствует себя потерянным, он может вообразить себе, что добился признания. Но это всего лишь приукрашенная фантазия. Чаще всего к такой цели стремятся не воистину элитарные личности, а знаменитости.

У стиля жизни знаменитостей нет никаких внешних отличительных признаков. Их характерной чертой является жизненная установка, поднимающая на ту ступеньку, которую они занимают на общественной лестнице. Но нам необходимо уяснить, что же означает понятие «знаменитость», и что отличает ее от популярности, элитарности и могущественности. Я полагаю так: «знаменитость» занимает место между положением «быть могущественным» и «быть элитарным». А по отношению к «популярности» все три состояния расположены выше.

Нельзя ответить на вопрос, что такое знаменитость, не определив различия между понятиями «известность» и «знаменитость». Дикторы телевидения или даже популярные ведущие телевизионных программ — люди известные, но не знаменитые. Бульварная журналистика, которая держится на преувеличениях и фальсификациях, любого вездесущего сочинителя может возвести в ранг знаменитости, чтобы извлечь выгоду из его публичности. Потом, когда сочинитель покинет свой искусственно сооруженный трон, затраты на искусственную знаменитость будут оправданы. Для настоящих же знаменитостей представители средств массовой информации — просто корреспонденты.

Если подумать, то можно представить себе, каков стиль жизни Папы Римского. Есть знаменитые художники, ведущие самобытный образ жизни, есть другие знаменитости, которые живут в обычном окружении. Нобелевский лауреат, — безусловно, знаменитая личность, но нобелевский лауреат не стремится перенести свою частную жизнь на страницы светских журналов. Кого-то из знаменитых людей привозят в черном лимузине, а кто-то приедет туда же на велосипеде. Один может жить во дворце, а другой спать на раскладушке в лаборатории. Нет обязательных внешних проявлений, типичных для стиля жизни знаменитых людей.

Что делает человека знаменитой личностью? Что объединяет крупного ученого, великого мыслителя, видного государственного деятеля, прославленного художника , почитаемого церковного деятеля? Чем человек может быть знаменит?

У меня есть друг Рольф, который всегда попадает в самую точку, поэтому я и спросил у него, что он понимает под словом «знаменитый». Он нашелся: «Знаменит тот, кто открывает новые масштабы». Это и есть то, что относится ко всем, кого я считаю знаменитым. Это люди, которые в наше время благодаря своей образцовой убежденности осуществили большие свершения. В ряду выдающихся и знаменитых людей — Мартин Лютер Кинг, Aльбeрт Эйнштейн, Горбачев, Пикассо, Папа Иоанн XXIII. Присвоение ранга «знаменитый» делает честь обществу, когда этот ранг присваивается обдуманно, по реальным выдающимся достижениям личности.

Если же лейбл знаменитости приклеивают на словоохотливого политика, на набитый денежный мешок, или на полногрудую обнаженную кинозвезду, то это напоминает позолоченную жесть.

Свое величие знаменитости не получают в колыбели. Чтобы достичь величия, необходима мотивация. Сначала функцию такого мотива выполняет личное тщеславие или стремление превзойти кого-то. Знаменитости такого рода, чтобы добиться своего, часто действуют согласно учениям и даже догмам. Те же, в ком живет стремление, что-то понять и правильно действовать, достигают зрелости через напряженное критическое внимание к действительности. У таких людей вместо эгоцентрического тщеславия на первый план выходит создание гармонии, социальное, научное или художественное творчество.

Те, кого общество делает своим избранником в знаменитости, несут перед ним многогранную ответственность. Поэтому общество таит обиду на знаменитых людей, если они оказываются вовлеченными в те же интриги, что и обыкновенные люди.

Кто хочет быть общительным, тот не смог бы быть знаменитым. Дистанцированность знаменитостей от публики вызвала бы у него неудовольствие. Счастье общительного человека в общении со множеством людей. Стиль жизни общительного людей человека не притягивает к себе общественного внимания, потому что он кажется вполне обычным. Особенно — в сравнении со стилем жизни могущественных, элитарных и знаменитых людей.

Тем не менее, существуют такие чувства себя, которые побуждают человека к общительному образу жизни. Общительные люди пытаются простым, даже простейшим способом добиться небольшого воздействия и тем самым немного укрепить уверенность в собственных силах. Просто находясь в обществе других людей, они получают ощущение хоть какой-то защищенности. Это приносит им удовлетворение. Самый незначительный повод пережить чувство защищенности, самое слабое подтверждение этого чувства удовлетворяет младенца. Эти две потребности — немного действия и при этом значительное чувство удовлетворенности, вот что характеризует по-детски приветливый стиль жизни общительных людей.

Потребность в общении можно удовлетворить в разных местах: поболтав на лестничной клетке, поговорив о политике за столом в пивной, на эмансипированной вечеринке, или на встрече в клубе.

Общительные люди не только миролюбивы, они еще и очень интересны. Они искренне смеются, если кто-то, рассказывая старый анекдот, не упустил его суть. Для общительности характерна еще и регулярность. Из года в год планируются встречи в привычной обстановке: совместный обед, совместное путешествие. Дата и место встречи остаются при этом неизменными. Если появляется новичок — аплодируют, если кто-то уходит — печалятся. По-мужски похлопать по плечу или взять под руку по-женски, — все это усиливает чувство привязанности. Она ценится очень высоко, но до тех пор, пока не переходит на личности.

Общительные люди ведут себя не только прилично, но и приятно. Прилично и приятно выглядит и обстановка у них дома. Свечи и зеленые растения, сувениры и семейные альбомы — непременные элементы домашней обстановки общительных людей. Они никогда не одеваются по последней моде, скорее — в соответствии с современным вкусом.

Чтобы преодолеть недостачу уверенности в себе и неудовлетворенность, они проявляют то, что проповедуется как добродетель — непритязательную скромность. Кто, напротив, обладает достаточной уверенностью в себе и полной удовлетворенностью, тот будет чувствовать себя хорошо, проявляя взыскательную скромность.

Общительный стиль жизни, который кажется слишком нормальным, по сути является усредненным стилем. И все же надо радоваться, если сниженная уверенность в себе и неудовлетворенность компенсируются общительностью, а не трансформируются в агрессивность.

Что такое стиль жизни и какой подходит вам?

Стилем жизни называют то, как человек предпочитает жить, какие у него принципы, цели и желания. На его формирование влияет множество факторов, среди которых семья, окружение, воспитание, личные интересы и обстоятельства, помогающие осознать, какая жизнь приносит удовольствие, а что не нравится.

Стиль жизни закладывается еще в возрасте 4-5 лет. В будущем он практически не поддается изменениям. Люди продолжают искать новые способы для самовыражения, но в итоге совершенствуют и развивают структуру жизненного стиля, заложенную в детстве.

Попыток классифицировать стили жизни было немало. Но большинство людей сами создают свой стиль и делают то, что им нравится. Некоторые начинают подражать другим, будучи не в состоянии придумать что-то свое. Каждый человек — личность, со своим характером и взглядами, вкусами и пристрастиями. Поэтому стиля жизни в чистом виде не существует, но узнать какие черты преобладают в характере возможно.

1. «Экстремал»

Источник: pixabay.com

Люди, относящиеся к данному стилю, живут сегодняшним днем и не задумываются о будущем. Они увлекаются экстремальными видами спорта, такими как скалолазание, дайвинг и автогонки. Им никогда не бывает скучно. Молодые и энергичные люди рассматривают жизнь, как увлекательный аттракцион, который заряжает эмоциями и доставляет удовольствие.

2. «Путешественник»

Источник: etwasverpasst.de

Человек не любит находится на одном месте. Сегодня он может быть в Лондоне, а завтра — поехать в Таиланд. Его не пугают походы, ночлег в палатках и путешествия автостопом.

Жизнь путешественников наполнена яркими красками. Они общительны и коммуникабельны. Познавательный интерес для них на первом месте.

Читайте также: 3 опасности зависимости от путешествий

3. «Киборг»

Источник: baloise.com

Приверженцы данного стиля ведут спокойную и размеренную жизнь. Они встают как часы и точно знают, что будут делать на протяжении дня. Важное значение для них имеет работа, материальная обеспеченность и семья. Киборги редко занимаются спортом. У них нет хобби и свободного времени. Четко распланированные алгоритмы действий не позволяют им отвлекаться от намеченных целей.

4. «Спортсмен»

Источник: pixabay.com

Эти люди постоянно бросают вызов себе и другим. Они не могут жить без соревнований. Для самореализации им необходимы победы, награды и признания.

Спортсмены — сильные и волевые личности. Среди них часто встречаются лидеры. Они ведут преимущественно здоровый образ жизни, посещают спортзал и следят за питанием.

5. «Менеджер»

Источник: pixabay.com

К данному стилю относятся самоуверенные и напористые люди. Они много времени посвящают самообразованию и стремятся воплощать в жизнь свои идеи. Менеджеры зажигают людей вокруг себя и всегда стремятся к успеху. Их часто называют «новаторами» и «двигателями прогресса». Они активны, коммуникабельны и общительны. Им свойственна установка превосходства над внешним миром.

Читайте также: 10 советов тем, кто хочет выполнять всю работу до обеда

6. «Волонтер»

Источник: americantraininginc.com

Волонтеры интересы общества ставят превыше собственных. Они готовы жертвовать собой ради того, чтобы мир стал немного лучше. Альтруисты не жалеют времени, ресурсов и денег, желая стать социально полезными и помогать в решении глобальных проблем человечества. Они проявляют истинную заботу о других людях и искренне заинтересованы в общении с ними.

7. «Мечтатель»

Источник: shutterstock.com

Это творческий человек, который живет в параллельном мире. Фантазии он переносит на полотно, пишет стихи или снимает кинофильмы. Его творения поражают миллионы людей. Фантазиям мечтателя нет предела. Он создает то, о чем другие даже не могли себе представить. При этом человек не думает о бытовых проблемах, реальная жизнь его не волнует. За внешним видом он особо не следит. Его жилище напоминает творческий беспорядок.

Читайте также: 8 причин, почему вы несчастливы на работе

8. «Апатик»

Источник: pixabay.com

У людей данного стиля нет социального интереса. Они не проявляют активность. Весь спектр цветов для них сливается в один — серый. Такой тип людей не замечает радостей и не ощущает разочарований, а только видит пустоту.

Если была бы возможность, то апатики не работали. Они не стремятся к успеху, а больше опасаются неудач. Им характерно социально-бесполезное поведение. Их цель — избегание жизненных проблем. Приверженцы стиля относятся к людям паразитическим образом, удовлетворяя свои потребности за счет других. Задача апатиков получить от жизни все, затрачивая при этом минимум усилий.

9. «Фанатик»

Источник: politforums.net

Данный тип людей ни на что не претендует в жизни. Человек не создает собственный стиль, а примыкает к другим. Он выбирает «поводыря» с идеей, которой слепо следует. Фанатик беспрекословно доверяет чужому мнению, отчуждая все мирское. Данной категории людей относятся верующие, сектанты и даже террористы.

Читайте также: Стоит ли заботиться о вашей «карме»? Существует ли она?

10. «Натуралист»

Источник: bytdobru.info

Натуралисты считают, что планета дана всем. Они бережно относятся к растениям и животным. Ухаживают за ними с особой заботой. Люди данного стиля отказываются от пластика, сортируют мусор и едят только натуральную пищу. Среди них много тех, кто отказывается от плодов технического прогресса в пользу полного единения с природой. Они уезжают из городов и создают эко-поселения. Для них важнее встретить рассвет в шалаше, чем выпить чашечку кофе в дорогом ресторане Парижа.

Читайте также: Как именно нужно изменить мышление, чтобы жизнь действительно изменилась?

Навигация по записям

СТИЛЬ ЖИЗНИ — это… Что такое СТИЛЬ ЖИЗНИ?

Образ и стиль потребления.

Содержание курса лекций.>Образ и стиль потребления.

Ключевые понятия.

Образ и стиль потребления, социальная роль потребителя, стиль жизни как свободный выбор, круги стиля жизни, силовое поле стиля жизни, круги стиля потребления, клубное потребление, цели, характерные черты клубного потребления, стиль жизни и самоидентификация, изучение стилей жизни, методы эмпирического исследования стилей потребления (психография и др.).

Роль, стиль и образ потребления.

Идентичность человека разворачивается в выбираемых им ролях, которые складываются в образ и стиль жизни. В роли проявляется ситуативное «Я», а в череде ситуаций – стиль жизни как характеристика относительно устойчивых, повторяющихся свойств индивида. Образ и стиль жизни – это относительно устойчивые формы жизнедеятельности, характерные для больших или малых групп людей. В то же время эти формы имеют характер текста. Используя их, люди с одной стороны, интерпретируют поведение других, их место в обществе, особенности характера и т.д., а с другой – являются средством создания текста о себе, передают окружающим ответ на вопрос «А ты кто такой?».

Проблематика образа и стиля жизни появляется уже в классической социологии. К.Маркс однозначно делал акцент на том, что формы жизнедеятельности определяются господствующим способом производства, то есть речь у него шла только об образе жизни.
М.Вебер вводит понятие «стиль жизни», подчеркивая в то же время, что в его основе лежит «классовая ситуация», то есть положение на рынке. Однако он отмечал, что классовая (рыночная) ситуация – это лишь исходное условие формирования стиля жизни, не гарантирующее от отклонений. В целом же стиль жизни он связывал прежде всего со статусными группами. Т.Веблен акцентировал внимание на том, как богатство превращается в видимые, демонстрируемые символы экономического успеха. Этот процесс он обозначил понятием «показного потребления».

Категория образа жизни отражает силовой характер социокультурного поля. Образ жизни – это типичные формы жизнедеятельности людей, навязанные полем. Можно дать и иное определение: образ жизни – это социальная структура как совокупность необходимых, типичных индивидуальных практик [1]. Поскольку одно поле включает множество людей, то навязываемые, предписываемые им формы поведения носят типичный характер. Например, все люди, живущие в деревне, живут, исходя из ограничений и возможностей, предоставляемых средой. При всем желании нельзя повторить в деревне все особенности городской жизни в Москве.

Образ жизни охватывает все стороны социальной жизни человека. Его ядром является труд, способы получения средств к существованию. Однако одной из его сторон является и образ потребления, то есть совокупность форм потребительского поведения, навязанных социальным полем. Образ жизни и потребления – это необходимость, выскочить за пределы которой можно, лишь покидая пределы поля, породившего соответствующие формы жизнедеятельности. Социокультурное поле навязывает адекватный ему образ потребления по нескольким направлениям:

• Ресурсы (прежде всего экономические) неравномерно распределены между полями и определяют пределы потребления. Поле – это пространство ограниченных возможностей. Различные поля – различные возможности. Одно из проявлений принудительной силы поля по отношению к потреблению товаров и услуг индивидами, находящимися в его пределах, — платежеспособный спрос. Разные доходные слои, профессиональные группы, классы и т.п. социально-экономические общности различаются в своем потребительском поведении прежде всего разным платежеспособным спросом. Нельзя потребить на сумму, существенно превышающую имеющиеся денежные ресурсы. Кредит – это исключение, подтверждающее данное правило, поскольку его объем и условия обычно увязываются с уровнем доходов и имеющимся имуществом, используемым в качестве залога. Важной характеристикой ресурсов является и состояние предложения товаров на рынке (сравни, например, Москву и глухую деревню). Объем и характер рыночных ресурсов предопределяются состоянием производства. Нельзя не только потребить, но и осознанно желать того, чего еще нет в природе. Предложение как ресурс формирует спрос.
• Программа жизнедеятельности. В каждом социокультурном поле есть предписываемые программы потребления (ценности, нормы). Они навязывают индивидам ограничения выбора, запреты. Нарушения установленных культурных границ ведут к клеймению индивида как «некультурного», «странного», «дикого» и т.д., что чревато его исключением из данной группы. В одних полях программа жесткая, в других – мягкая, терпимая. Различия между ними сводятся в основном к однозначности культурных программ и жесткости санкций за их нарушение. Так, есть семьи, территориальные общности и т.д., где люди могут позволить одеваться, краситься, есть не так, «как принято», их могут осуждать, над ними могут иронизировать, но это в принципе не опасно. Есть же поля (общества, населенные пункты, семьи), где отступление от норм, разделяемых властными субъектами (родителями, церковью или органами власти) чревато суровым наказанием. Даже в относительно либеральных обществах есть товары и услуги, противоречащие культурной программе (например, наркотики). Их потребление чревато серьезными для статуса негативными последствиями.
• Язык потребления, то есть совокупность правил интерпретации потребительских практик. Один и тот же потребительский акт в разных полях, интерпретируется (читается) по разному, выступая, например, как символ принадлежности к «своим» или «чужим», к «культурным» или «некультурным», «имеющим вкус» и «лишенным его». Образ потребления как совокупность наблюдаемых и интерпретируемых форм потребительского поведения носит знаковый характер. Иначе говоря, по этим признакам окружающие читают текст, характеризующий социальную идентичность индивида или группы. Многочисленные внешние проявления образа потребления – это «оговорки», которые проскальзывают или громко кричат о социальном положении индивида, независимо от его намерений.

Образ потребления навязывает индивидам социокультурную идентичность. Например, бедность проявляется в массе деталей потребительского поведения, которые индивид часто хотел бы скрыть, но сделать это в не состоянии. Как глупцу трудно притвориться умным, так и бедному трудно сойти за богатого.

Стиль жизни [2] – это устойчивые формы индивидуального поведения, являющиеся результатом свободного личного выбора в пределах, навязанных полем [3]. Это «способ реализации личностью социальных возможностей» (Ануфриева 1982: 62). Ядром стиля жизни является стиль потребления. Он конкретен и привязан к определенному объекту: предмету, услуге (стиль потребления автомобиля, одежды, алкоголя и т.д.). Стиль потребления — это устойчивые формы использования тех или иных благ, свободно выбранные индивидом в пределах рамок, навязываемых образом жизни. Например, в пределах одних и тех же доходов и одной субкультуры часто можно выбирать разные варианты питания, разные стили одежды, проявлять разные вкусы в области музыки, досуга и т.д. «Молекулой» стиля жизни является социальная роль, т.е. свободный выбор модели поведения, доступной в данной ситуации. В своей жизни даже в пределах одного дня мы меняем роль за ролью, тщательно или автоматически выбирая модели завтрака, утренних гигиенических процедур, передвижения к своему рабочему месту, обеда и т.д. и т.п. Социальные роли, привязанные к конкретной ситуации, сливаются в стиль потребления конкретного товара или услуги, а он – в стиль жизни.

Стиль – это типичный выбор в пределах возможного. Если образ жизни отражает структурные ограничения, накладываемые на индивида, и характеризует сферу несвободы, то стиль жизни, наоборот, отражает свободу выбора. Свобода и необходимость, стиль и образ жизни – это две стороны одной медали: любая свобода выбора имеет пределы, а в самом безвыходном положении есть доступные варианты выбора.

Табл.: Образ и стиль потребления

Стиль жизни чаще всего формируется в пределах одного образа жизни. Это особенно характерно для обществ с ограниченными ресурсами и жесткими культурными программами. Но в современных богатых обществах все чаще встречаются стили жизни, которые имеют межклассовый, межнациональный характер, то есть развиваются в пределах разных образов жизни. Например, спортивный образ жизни могут вести люди разной классовой принадлежности, хотя в рамках стиля развиваются подстили, привязанные к конкретному виду спорта, которые явно тяготеют к определенным классам. Горными лыжами можно заниматься, покупая дорогое оснащение и выезжая только на дорогие горные курорты Швейцарии и Австрии, но это же можно делать в простом спортивном костюме, купленном на местном рынке, катаясь с соседних горок.

Круги стиля потребления.

Пространство стиля потребления неоднородно. Его можно анализировать с помощью категории дискурсивного поля. В центре, в качестве ядра находятся самые радикальные и полные последователи стиля, воспроизводящие его во всей полноте, порою готовые на фанатическое самопожертвование ради него. Дальше, расходящимися кругами идут группы, которые следуют уже существенно «отредактированному» стилю, адаптированному к личностным особенностям, склонностям. На периферии этого стилевого пространства находятся те, кто заимствует лишь отдельные, обычно внешние, второстепенные символы стилевой принадлежности. Периферия характеризуется компромиссами: здесь нередко встречается смешение и чередование стилей. Как правило, периферия существенно обширнее ядра.

Например, есть уличный стиль жизни и потребления («хип-хоп»), в основе которого катание на роликах (часто в экстремальном режиме), брейк-данс и одежда, приспособленная для такого стиля жизни: широкие штаны с множеством карманов, куртки-балахоны, тяжелые ботинки. Люди, следующие всем этим основным символам стиля, составляют его ядро. Нередко это фанаты, тратящие на поддержание этого стиля большую часть и времени, и финансовых ресурсов. На периферии стилевой зоны – люди, которые носят некоторые элементы одежды.

Ядро субкультуры поклонников восточных единоборств составляют люди, практикующие соответствующие виды спорта, знакомые по крайней мере с основами соответствующей этики, философии, для которых карате или кун-фу – это не просто спорт, а стиль жизни. На периферии этой стилевой зоны масса людей, за плату посещающих занятия в спортивных секциях, в которых они обычно оплачивают лишь спортивную часть субкультуры.

Клубное потребление.

Клуб – это пример развитого стилевого поля (в данном случае речь не идет о массе баров, переименованных в ночные клубы). Клуб объединяет людей, имеющих общие потребности в сфере потребления. Его цель – коллективное удовлетворение этих потребностей. И, как правило, он объединяет людей одного классового положения.

Клуб – это поле, в основе которого лежит общность социального положения и стиля жизни (т.е. разделяемых ценностей). Здесь собираются «свои». Клубы обычно закрываются от посторонних. Их закрытость придает им дополнительную потребительную стоимость: это досуг «не для всех», «там нет кого попало» и т.д. Для закрытия используются фильтры: 1) вступительные денежные взносы; 2) рекомендации членов клуба для кандидатов на вступление в него; 3) формальные требования к социальному статусу кандидата.

С помощью вступительных взносов, требований к стилю жизни, одежде и т.п. отсекаются те, кто имеет недостаточные ресурсы. Однако преуспевающий бандит и директор предприятия могут иметь одинаковые доходы, что не формирует еще их желания вместе проводить част своего свободного времени. И такое социальное поле закрывается дополнительно с помощью системы нескольких рекомендаций. Если с помощью денег закрытие идет в пределах образа жизни, то благодаря рекомендациям оно закрывается и в сфере стилей жизни.

Среди потребностей, удовлетворяемых через клубное потребление, особое, если не центральное место занимает потребность в общении с людьми близкими по социальному статусу и особенно — по ценностным ориентациям. Люди вместе обедают, слушают музыку, плавают или играют в гольф. Однако это потребление лишь повод, предлог для реализации главной цели –общения со значимыми «своими».

Клубы выполняют важную функцию формирования социальных сетей, играющих важную роль и за пределами потребления. В клубах его члены знакомятся с полезными людьми, получая доступ к новым социальным сетям, богатым теми или иными социальными ресурсами. Одна из функций клуба – конструирование идентичности. Во многих случаях определение «он член клуба Х» звучит как он «лауреат премии». Не надо рассказывать, кто ты и чего добился. Просто скажи, членом какого клуба ты являешься.

Клубная организация социокультурных полей, характерная для классов и слоев, обладающих экономическими, социальными и культурными ресурсами, существенно превышающими средние. Первоначально клубы возникали в среде аристократии. Потом эту форму организации потребления общения заимствовала буржуазия, потом – средние классы. Пионером в развитии клубных форм организации стала Великобритания. Оттуда эта традиция была заимствована в США. В той или иной степени клубы получили распространение и в других странах мира.

См. по этой теме также в «Хрестоматии»:

Библиография по теме «Образ и стиль потребления».

• Ануфриева Р. А. и др. Стиль жизни личности: теоретические и методологические проблемы. Киев, 1982.
• Гантер Б. и А.Фернхам. Типы потребителей. Введение в психографику. СПб: Питер, 2001.
• Гощило Е., Ажгихина Н. Рождение «новых русских»: картинки с выставки // О мужественности. Сборник статей / Составитель С.Ушакин. М.: Новое литературное обозрение, 2002. С. 504 – 531.
• Дорфман Л. Я., Дружинин В. Н., Коростелина К. Стиль человека: психологический анализ. М., 1998.
• Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Логос, 2000.
• Образ жизни: Понятие, реальность, проблемы. / Ред. Толстых В. И. М., 1975.
• Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1982.
• Серебренникова А. Отношение к здоровью как фактор дифференциации населения // Новые потребности и новые риски: реальность 90-х годов /Ответств. Ред. И.И.Травин. СПб: Норма, 2001.
• Сохань Л. В. и др. Образ жизни: Теоретическая и методологическая проблематика социально-психологического исследования. Киев, 1980.
• Ядов В. А. Стиль жизни как социально-психологическая характеристика // Социально-психологические проблемы в условиях развитого социалистического общества. М., 1977. С. 18-28.
• Chaney D. Lifestyles. London and new York : Routledge, 1996.
• Douglas M. Thought styles. Critical Essays on Good Taste. London : Sage, 1996.
• Gunter B. & A.Furnham. Consumer Profiles. An Intoduction to Psychographics. London & N.Y.: Routledge, 1992.
• Harre R. Social Construction of Emotions // R.Harre & R.F.Jones (Eds). The Social Construction of Emotions.Oxford: Blackwell, 1986.
• Hebdige D. Subculture: The Meaning of Style. London : Methuen , 1979.
• Sobel M.E. Lifestyle and Social Structure. Concepts, Definitions, Analyses. New York et al.: Academic Press.
• Zablocki B.D. and Kanter R.M. The differentiation of life-styles // Annual Review of Sociology. 1976. N2.P.269-298.

[1] «Образ жизни обычно ассоциируется с более или менее стабильной общностью. Он проявляется в таких характеристиках как общие для нее нормы, ритуалы, формы социального порядка и, вероятно, особый диалект или речь. Поэтому образ жизни близок к определению, данному Уильямсом культуре как форме жизни»… Образ жизни опирается на «такие социоструктурные формы как профессия, пол, этничность и возраст» (Channey 1996: 92-93).

[2] «Словарь русского языка» (Ожегов 1982: 682 – 683) следующим образом определяет это понятие: Стиль «1. Характерный вид, разновидность чего-н., выражающаяся в каких-н. особенных признаках, свойствах художественного оформления…».

[3] «Стиль, — по словам Л.Ионина (2000: 195), — имеется только там, где есть выбор, а традиция – там, где возможность выбора не осознается».

Следующая лекция: Потребитель и реклама.

Содержание понятия «Стиль жизни личности» Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Социальное

пространство

личности

Олеся Грищенко

СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ «СТИЛЬ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ»

Аннотация. В статье обсуждаются содержание и характеристика понятия «стиль жизни». Делается попытка рассмотрения стиля жизни через призму механизма «идентификация-обособление» на пересечении реалий бытия личности.

Ключевые слова: стиль; индивидуальный стиль; внутренняя позиция личности; стиль жизни личности; реалии бытия личности; иден-ти фикация-обособление.

Abstract. We discuss the lifestyle concept characteristics and content.An attempt to view lifestyle through the prism of the personal cross-existence identification-isolation mechanism is made.

Keywords: style; individual style; an internal position of a person; individual’s lifestyle; existence realities of an individual; identification-isolation.

Богатство значений понятия «стиль» в индивидуальности человека

Понятие «стиль» широко применяется в разных областях деятельности человека. Приведем лишь некоторые значения, вкладываемые в понятие «стиль»: совокупность признаков, характеризующих искусство определенного времени и направления; совокупность приемов исследования средств языка; функциональная разновидность литературного языка; способ существования чего-либо, отличающийся совокупностью своеобразных приемов; манера вести себя, говорить, одеваться и т.п. [1].

В философии «стиль» рассматривался как типичная форма внешнего выражения какой-либо сферы жизни и деятельности человека: стиль политической деятельности, стиль научного мышления, стиль руководства, стиль жизни. Понятие «стиль» всегда относится к человеку и его созданиям [2].

Тенденции к гиперобобщению понятия стиль

Стиль в литературоведении — эстетическая общность всех сторон и элементов произведения, обладающая определенной оригинальностью. А. Б. Есин писал: «Стиль в таком понимании противопоставлен с одной стороны, бесстильности (эстетической невыразительности), а с другой — эпигонской стилизации или эклектике (неумению найти собственный, индивидуальный стиль)». Значение стиля определяется как «характерное физическое единство какого-либо явления человеческой жизни и деятельности, типичная форма его внешнего выражения» [3]. Стиль может являться свойством художественной формы, он разлит во всей ее структуре.

Психология, в отличие от большинства научных дисциплин, занимается прежде всего изучением индивидуального стиля человека в его жизни. Стилевые проявления изучаются в связи не только с воплощением их в продуктах деятельности человека, но и в связи с индивидуальными особенностями активности, создающей эти продукты, и индивидуальностью самого человека.

Стилевые проявления людей в разных сферах жизни могут стать предметом специальных исследований. Например, стили лидерства или стили супружеской интеракции* [4].

1980-е годы XX века, отличаются тенденцией к гиперобобщению понятия «стиль». В частности, понятие когнитивного стиля расширяется за счет появления новых значений понятия «стиль», таких, как «стиль мышления», «стиль учения» и т.п. Отмечается появление стилевых метапонятий («метастилей»), замещающих все множество описанных на данный момент конкретных когнитивных стилей: (артикулированность — глобальность, аналитичность — синтетичность, образность — вербальность, целостность — детальность и т.п.). Более того, понятие стиля начинает применятся ко всем сферам психической активности. Апофеозом подобного рода гиперобобщения является концепция «стиля человека», в которой стиль рассматривается как метаизмерение по отношению ко всем свойствам индивидуальности на всех уровнях ее организации, начиная с темперамента и заканчивая смысловой сферой. Иными словами, в современных стилевых исследованиях критерии спецификации стиля оказались потерянными. Категория стиля, фиксирующая факт индивидуального своеобразия способов поведения личности, поглотив и растворив в себе все остальные психологи-

* Интернациональная психология принимает позицию: поведение определяется личностными и ситуационными факторами.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

31

№ 4 — 2010

#

Стиль человека определяется внутренней позицией личности

Стиль как отражение условий жизни

Проблемы, которые могут подстерегать человека при выборе стиля жизни

Творческая сила человека, определяющая стиль жизни

ческие категории, стала претендовать на замену предмета современной психологии стилевой феноменологией.

Я полагаю, что психология должна иметь свои приоритеты при обсуждении понятия «стиль жизни».

Стиль человека, будь то стиль одежды, стиль речи, стиль поведения или творчества, определяется внутренней позицией самой личности человека по отношению к себе в мире, по отношению к предмету своего творчества. В. С. Мухина полагает: «Само чувство личности побуждает человека к определению для себя принципиальных ориентиров жизни, оно же побуждает также следованию этим ориентирам в обыденной повседневной жизни, в экстремальных ситуациях и в творчестве» [5]. Это положение предполагает внутреннюю позицию и стиль, с помощью которого человек презентирует самого себя.

Я хочу выразить уверенность в том, что стиль жизни человека определяется не только внешними условиями, но и внутренней позицией самого человека.

В психологии одно из первых упоминаний понятия «стиль жизни» находим у А. Адлера. Психолог указывал на то, что прежде всего стиль жизни зависит от условий, в которых складывается жизнь человека. Он сравнивал зависимость от условий произрастания дерева (сосны), которое растет в долине, и дерева того же вида, которое растет на вершине горы. Они растут по-разному. В этой связи А. Адлер писал о стиле жизни дерева. Он полагал, что «это справедливо и для человека. Перед нами жизненный стиль в определенных условиях … ведь с изменениями в окружении меняется и сознание». А. Адлер полагал: «Только опытный психолог может с большой долей вероятности определить стиль жизни человека, если он пребывает в благоприятных условиях, когда же субъект попадает в неблагоприятное и даже тяжелое положение, его жизненный стиль становится очевиден каждому» [6].

Занимаясь оказанием психологической помощи человеку в его проблемных ситуациях, А. Адлер как индивидуальный психолог на примерах анализа проблем своих клиентов показывал, какие опасности поджидают человека в выборе образа жизни и стиля взаимоотношений с другими людьми.

А. Адлер говорил о существовании индивидуальных стратегий поведения, которые вырабатываются личностью. Для этого человек бессознательно прибегает к разным формам компенсации своих физических и

Стиль как экспрессивный акт поведения

Стиль,

знаменующий собой

индивидуальные

различия

психических дефицитов в виде формирования индивидуального стиля жизни: «…компенсаторное движение, глубочайший смысл человеческой жизни, представляет собой творческую силу. Она создала культуру как средство сохранения человеческого рода, и точно так же она создает все формы выражения и жизненный стиль индивида как ответ на давление внешнего мира, как средства безопасности и как неустанные попытки установить баланс во взаимодействии между человеком, землей и обществом» [7].

Субъективное представление о себе А. Адлер называл схемой апперцепции, которое детерминирует его поведение. Формирование жизненной цели, стиля жизни, схемы апперцепции — акты творчества. Идентичность человека разворачивается в выбираемых им ролях, которые складываются в стиль жизни. В роли проявляется ситуативное «Я», а в череде ситуаций -стиль жизни как характеристика относительно устойчивых, повторяющихся свойств индивида. «Ведь мы можем узнать знакомого композитора по неизвестной нам мелодии, а по форме завитка архитектурного украшения — определенный архитектурный стиль, всякий раз благодаря взаимосвязи части с целым» [8].

В свою очередь Г. Олпорт применял понятие стиля для описания экспрессивного аспекта поведения, характеризующего диспозиции личности (ее мотивы и цели). «Личный стиль жизни — это способ достичь определенности и эффективности нашего образа и наших отношений с другими людьми. Он постепенно эволюционирует через усвоение нами последовательной линии поведения и через сохранение верности ей. Стиль — это печать индивидуальности на нашем адаптивном поведении». [9]. В данной трактовке понятие стиля имело, скорее, качественное значение; при этом внимание исследователей акцентировалось на важности индивидуализированных аспектов поведения. Характерно, что стиль, трактуемый как личностное свойство, рассматривался в качестве проявления высших уровней психического развития индивидуальности.

В когнитивной психологии понятие стиля используется для изучения индивидуальных различий в способах познания своего окружения. В рамках этого направления речь шла об индивидуальных различиях в способах переработки информации о своем окружении или собственно когнитивных стилях как об определенной разновидности познавательных стилей, под которыми — в более широком

Реалии бытия личности

Особенности стилей

представителей

различных

социокультурных

групп

Субъективное представление человека о себе и о стиле своей жизни

смысле слова — следует понимать индивидуально-своеобразные способы изучения реальности.

В свое время именно о стиле человека писал Э. В. Ильенков, когда обсуждал многообразие стилевых позиций разных людей [10]. Собственно об этом же толковал В. В. Давыдов, когда обсуждал стиль жизни и путь к смерти Сократа [11].

Можно увидеть из динамики подходов к изучению понятия «стиль», что природные, социальные, культурные условия имеют фундаментальное формообразующее влияние на организацию людьми многообразия своих жизненных проявлений. Реалии бытия человека обеспечивают и ограничивают конкретно-исторические возможности выбора стилей самореализации личности в социокультурной жизни. Преломляясь во внутренней позиции личности, стиль жизни конкретного человека транслируется его окружению в конкретных формах, типах поведения, взаимодействия и презентации себя [12].

Понятие «стиль жизни» используется с целью указать на специфичные, но существенные характерные особенности стиля поведения представителей различных социокультурных групп, идентифицирующие их друг с другом. Можно говорить о том, что группы тождественного уровня общения и типа деятельности идентифицируются друг с другом и отчуждаются от группы с самоидентификацией другого типа. Стиль жизни отдельных, референтных для них групп в известной мере определен их групповыми идентификациями и обособлениями (отчуждениями). Однако каждый человек, имеющий чувство личности, определяет для себя и индивидуальный стиль.

Люди могут быть идентифицированы в рамках существенных социальных и культурных факторов, определяющих условия и стиль их жизни в зависимости от их групповой принадлежности.

В рамках своего стиля жизни каждый человек создает субъективное представление о себе и мире. Стиль жизни — это относительно устойчивые формы жизнедеятельности, характерные для больших или малых групп людей. В то же время эти формы имеют характер так называемого текста. Используя их, люди, с одной стороны, интерпретируют поведение других, их место в обществе, особенности характера и т.д., а с другой — являются средством создания текста о себе, передают окружающим ответ на вопрос: «Кто ты такой». В этнопсихологи-

стиля жизни человека

ческих исследованиях особое внимание уделяется именно этой стороне общения посредством стилистического оформления своего тела. В. С. Мухина рассматривает телесную презентацию души, указывая на представленность в самосознании отношения людей к телу через присвоенные традиции, культурные ориентации и внутреннюю позицию самого человека [13].

Внешние показатели Понятие «стиль жизни» в психологии может применяться для обозначения характерных специфичных способов самовыражения представителей различных социокультурных групп, проявляющихся в их повседневной жизни: в деятельности, поведении, отношениях. Показателями стиля жизни являются особенности индивидуальной организации приемов и навыков трудовой деятельности, выбор круга и форм общения, характерные способы самовыражения (включая демонстративные черты поведения), специфика структуры и содержания потребления товаров и услуг, а также организация непосредственной социокультурной среды и свободного времени. Стиль жизни человека складывается на пересечении пяти реальностей условия развития и бытия личности посредством механизмов идентификации-обособления, благодаря внутренней позиции самого человека.

1. Стиль // Словарь Русского языка: В 4 т. -Т. IV. С — Я. — М., 1984. — С. 266.

2. Стиль // Философская энциклопедия: В 5 т. -Т. V. — М., 1970. — С. 135.

3. Есин А. Б. Стиль // Литературная энциклопедия терминов и понятий. — М., 2003. — С. 1031-1032.

4. Эндрюс С. Стили лидерства // Психологическая энциклопедия / Под ред. Р. Корсини и А. Ауэрбаха. -М.; СПб., 2003. — С. 863-865; Харпер Дж. М., Олред Д., Уодхем Р. А. Стили супружеской интеракции // Психологическая энциклопедия / Под ред. Р. Корсини и А. Ауэрбаха. — М.; СПб., 2003. — С. 865.

5. Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). — 2-е изд., испр. и доп. — М., 2010. -С. 739.

6. Адлер А. Наука жить: Пер. с англ. — Киев, 1997. -С. 71.

7. Адлер А. Очерки по индивидуальной психологии: Пер. с нем. — М., 2002. — С. 10.

8. Там же. — С. 9.

9. Олпорт Г. Становление личности: Избранные труды: Пер. с англ. — М., 2002. — С. 204.

10. Ильенков Э. В. Что такое личность? // С чего начинается личность. — М., 1979. — С. 183-273.

11. Давыдов В. В. Личности надо «выделаться» // С чего начинается личность. — М., 1979. — С. 109-139.

12. Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). — 2-е изд., испр. и доп. — М., 2010. -С. 175.

13. Там же. — С. 753.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

36

№ 4 — 2010

#

Стиль жизни как социально-эстетическая категория Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки»

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 7. ФИЛОСОФИЯ. 2010. № 2

ЭСТЕТИКА

А.С. Куликова*

СТИЛЬ ЖИЗНИ КАК СОЦИАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ

КАТЕГОРИЯ

В статье рассматривается феномен стиля жизни как социально-эстетической категории, анализируется взаимосвязь эстетических тенденций индустрии моды и индивидуального стиля жизни. По мнению автора, стиль жизни помогает человеку реализовать себя в культурном контексте. Понятие «стиль жизни» определяется как инструмент социальной самоидентификации человека, которая в значительной мере обусловливает его эстетический выбор.

Ключевые слова: стиль жизни, самоидентификация человека, мода, эстетический выбор.

A. S. Kulikova. The lifestyle as a social-aesthetical category

The article covers the phenomenon of the lifestyle as a social and aesthetic category, analyses the interdependence of personal lifestyle and aesthetic trends in fashion industry. The author considers the lifestyle helps a person to realize himself in the cultural context. The meaning «lifestyle» is determined as an instrument of social self-identification of a person which has a very strong influence on his aesthetic choice.

Key words: lifestyle, self-identification of a person, fashion, aesthetic choice.

Стиль жизни — эстетическая категория, появившаяся в научном обороте относительно недавно. Термин «стиль жизни» был впервые введен в употребление австрийским психологом Альфредом Адлером в 1929 г. Современное более широкое свое значение словосочетание «стиль жизни» получило лишь в 1961 г. Стиль жизни представляет собой эстетический аспект образа жизни, фиксирует устойчиво воспроизводимые привычки, вкусы, склонности, а также особенности быта и характер взаимодействия между людьми, которые могут выражать национально-этнические или социально-профессиональные черты социальной общности или группы. Стиль жизни в наиболее обобщенном своем значении трактуется как характеристика ряда поведенческих стереотипов, которые проявляются в общественных отношениях, потреблении, развлечениях и манере одеваться. В сфере бизнеса категория «стиль жизни» является средством, благодаря которому специалисты по рекламе и маркетингу привлека-

* Куликова Анастасия Сергеевна — аспирант кафедры эстетики философского ф-та МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: 7-903-792-80-99; e-mail: kulikova—[email protected]

ют внимание целевой аудитории (aim audience), направляя ее на потребление новой продукции, либо формируя у нее соответствующие устремления.

В западной социологии проблема изучения стилей жизни имеет традиции и является достаточно разработанной. Стиль жизни определяется как устойчивый способ использования социально значимых ресурсов. Можно сказать, что это использование аналогично использованию эстетически выразительных средств, с помощью которых проявляется общественный статус личности. В некотором роде стиль жизни можно обозначить как критерий неравенства. Практикуемый способ использования социально значимых ресурсов во многом определяется ценностями. Каждый из стилей жизни совмещает в себе ценностные ориентации, выражающие отношение к другим людям, а также к вещам. Категория «стиль жизни» выполняет не только дифференцирующую функцию. Одновременно с этим она обобщает опыт огромного числа людей, одинаково ведущих себя, имеющих схожие жизненные ориентиры. При этом эстетические ценности, нормы, каноны влияют на поведение людей лишь в той мере, в какой члены общества их активно разделяют либо пассивно признают [см.: Т.В. Кузнецова, 1991, № 6]. Мощным фактором стилевой дифференциации является ускоряющийся сегодня процесс глобализации и эстетической плюрализации, характерной для общества постмодерна.

Стиль жизни — изменчивая и исторически обусловленная категория, прошедшая путь трансформации от единого стиля жизни архаических обществ, характеризовавшихся естественной целостностью жизнедеятельности людей, к множеству стилей современного общества. По мнению американского социолога А. Тоффлера, для века научно-технической революции характерно возрастающее разнообразие «стилей жизни». Поэтому иностранец, попадающий в американское, английское, японское или шведское общество, должен выбирать не из четырех-пяти основных классовых стилей жизни, а буквально из сотен различных возможностей.

Л.Г. Ионин предложил разработку категории «стиль жизни» применительно к постсоветской социокультурной ситуации «переходного общества» в рамках движения от «моностилистической к по-листилистическои культуре» [Л.Г. Ионин, 1995, № 2].

В XX в. стиль жизни трактуют как самоорганизацию жизни, происходящую в процессе спонтанного маневрирования внутри символического пространства коммуникативного сообщества, посредством демонстрации отклонения поведения от существующих стандартов. Стиль жизни, таким образом, является не свойством субъекта, а его формой соотнесенности с другими, т.е. оказывается абсолютно релятивным, а сам субъект утрачивает качество субъ-ектности, самости. Если человек, не имея ценностной ориентации,

направляющей его взаимодействие с миром и другими субъектами, лишь гибко приспосабливается к повседневной реальности, то действительно можно говорить об абсолютной внутренней спонтанности стиля жизни. Эстетический образ такого стиля — игровая эклектика, произвольное нанизывание знаков. Вместе с тем подобная спонтанность стиля жизни еще не доказывает того, что такова природа всякого стиля вообще, скорее это пример, характеризующий стилевое проявление человека в современном социокультурном контексте с присущими ему ценностной эклектикой и размытостью эстетических и других ценностей.

Если же посмотреть на феномен стиля в широком историческом контексте, то можно обнаружить иные смыслы стиля жизни как выражения целостности человека. Основу жизненной целостности можно видеть в ценностно-интенциональной интегриро-ванности субъекта, связанного с миром в процессе деятельности. Тогда стиль жизни предстает не только как способ самовыражения, но и как способ конструирования личности, которая творит свой стиль как индивидуальный жизненный проект. Внутренним стержнем этого процесса является эстетическая интенциональ-ность личности, фокусирующая ее ценностные ориентации вокруг экзистенционального вопроса о смысле жизни.

Важно отметить, что речь идет о самом жизненном пути личности, посвященном самоосуществлению, самоопределению и самопостижению, а стиль жизни есть структура, способ и форма этого процесса-поиска. Через стиль трансформируются в фиксирующие смысложизненные ценности формы мышления, которые становятся внутренним мотивом выстраивания деятельности в формах культуры, т.е. в стиле искусства, научного мышления, повседневного поведения, — так субъект обретает форму своей культурной определенности, а значит, почву для самосознания, самореализации и общения. Следовательно, стиль жизни реализует человека в культурном контексте, в мире ценностных смыслов, в котором и разворачивается процесс субъектной самоидентификации как символически выраженного потока смысловых соотнесений.

Т.С. Элиот в знаменитом пассаже из «Замечаний к определению культуры» (1948) категорически заявил, что культура включает в себя всю характерную деятельность и интересы народа: скачки в Дерби, Хенлейскую и Каусскую регаты1, двенадцатое августа2, фи-

1 Хенлейская регата — традиционные международные соревнования по гребле на реке Темзе в г. Хенли, которые проводятся ежегодно в июле и являются неофициальным первенством мира. Общая длина дистанции составляет 2,1 км; Каусская регата — ежегодная парусная регата в курортном городе Каусе на острове Уайт, которая считается крупным событием в светской жизни в конце лондонского сезона.

2 Двенадцатое августа — начало популярного в светских кругах сезона охоты на тетеревов.

нал кубка3, пинбол, мишень для дротиков, уэнслидейлский сыр, рубленую вареную капусту, маринованную свеклу, готические соборы девятнадцатого века и музыку Элгара [T.S. Eliot, 1949]. Десять лет спустя, когда культурные исследования стали в Британии отдельной дисциплиной, Р. Уильямс отверг эту в основе своей пасторальную, романтическую и потребительскую точку зрения ради, как ему казалось, более обобщенного и реалистического определения культуры, включавшего в себя «сталепроизводство, автомобильные путешествия, смешанное земледелие, фондовую биржу, угольные шахты и лондонский транспорт» [Л. Williams, 1958]. Пятьдесят лет спустя стало очевидным, что обе эти интерпретации английской культуры отмечены ностальгией и отражают субъективные позиции их авторов, однако Р. Уильямсу и Р. Хогарту [Л. Hoggart, 1958] удалось утвердить идею, что культура — область проблематики, где производство и потребление плохо гармонируют друг с другом, а деятельность, привычки и эстетические взгляды рабочего класса вступают в конфликт или, по крайней мере, отличаются от соответствующих характеристик привилегированного сословия. Их труд показал, что культура в своих формах и последствиях, а также элементы стиля жизни — явление не только эстетическое, но и социально-дифференцирующее, и оба эти аспекта тесно взаимосвязаны.

Крайне важное влияние на формирование стилей жизни в современном обществе оказывает индустрия моды, ее эстетические идеалы и тенденции. Так, в 1920-х гг. влияние одной и той же прямолинейной формы можно было обнаружить в небоскребах, стульях, а также в мужской и женской одежде. Поэтому смысл модных изменений отчасти передается через понятие стиля жизни [Т.Б. Любимова, 1973, с. 67—77].

«Модель процесса фэшн-трансформации» (от англ. «fashion» — мода), созданная преподавателями Лондонского колледжа искусства и дизайна св. Мартина, одного из самых влиятельных высших учебных заведений мира, готовящих специалистов индустрии моды в области дизайна, маркетинга и журналистики, представляет собой процесс адаптации новых стилей жизни на уровне индивидуума и уровне социальной системы в виде спирали.

В этой модели выделяются два уровня фэшн-трансформации: макроуровень подразумевает изменения на уровне общества, а микроуровень — на уровне индивидуума. При этом каждый из уровней подразделяется на два подуровня — субъективный и объективный. Макросубъективная сфера зависит от влияния социальных, культурных, экономических и политических факторов, макрообъектив-ная сфера — это сфера взаимодействия с рынком и экономическая

3 Финал кубка — финал розыгрыша Кубка футбольной ассоциации (Б.А.Сир).

101

деятельность, микрообъективная сфера — это сфера взаимодействия между индивидуумом и разнообразными фэшн-объектами, микросубъективная сфера — это область психологического феномена индивидуума и взаимодействия между индивидуумами.

Согласно данной модели, процесс изменения модных тенденций начинается с макросубъективной сферы и мода лишь отражает социальные актуальные проблемы, которые трансформируются в определенные эстетические тенденции. Общество в целом не является однородным и состоит из различных групп, чьи поведенческие паттерны, отношения и обычаи характеризуются понятием «стиль жизни». Существование стилей жизни дает возможность компаниям и продуктам дифференцироваться на рынке, выбирая между различными группами людей. В качестве кластеров стилей жизни модель процесса фэшн-трансформации рассматривает четыре базовых поведенческих паттерна в отношении одежды: конформизм, нонконформизм, маскировку и модификацию (изменение).

В макрообъективной сфере осуществляется та стадия процесса фэшн-трансформации, на которой актуальные социальные проблемы, интерпретированные при помощи четырех кластеров стилей жизни, воплощаются в осязаемые концепции моды при помощи специфических индивидуумов и организаций. К этим индивидуумам и организациям относятся такие представители индустрии моды, как дизайнеры, производители и маркетологи. Их роль в содействии рыночной капитализации и предложению на рынке зависит от времени и от условий соответствующего рынка. Дистрибьюторы (фэшн-ритейл) играют важную роль в процессе символической значимости различных стилей жизни, имеющих отношение к индустрии моды. Кластер фэшн-тенденций напрямую связан с кластером стилей жизни. Конформизм означает принятие преобладающих эстетических канонов — моду, соответствующую доминирующим социальным нормам. Нонконформизм подразумевает альтернативную моду: стиль жизни как способ демонстрации протеста. Маскировка означает бегство от действительности, когда мода является в определенной степени хамелеоном для приспособления к любым обстоятельствам. Под модификацией понимается адаптация моды. Теория коллективного выбора напрямую связана с макроуровнем, так как наиболее точно объясняет, почему выбираемые индивидуумами стили моды являются отражением коллективных стандартов в обществе.

Микрообъективная сфера является областью, где индивидуумы взаимодействуют с фэшн-объектами на рынке. Здесь фэшн-объекты выбираются индивидуумами для создания собственного образа с целью соответствия эстетическим концепциям времени. В микрообъективной сфере происходит также процесс обсуждения выби-

раемого фэшн-объекта с другими. Система фэшн-ритейла (продажи) предлагает индивидууму различные практические возможности в отношении внешнего вида и обустройства повседневной жизни. Бренды являются в определенной степени символами, влияющими на процесс идентификации индивидуума, упрощающими проблему выбора фэшн-объекта.

В микросубъективной сфере происходит процесс обсуждения и интерпретации индивидуумом новых стилей с самим собой. На этой стадии идет постоянная конкурентная борьба между двумя желаниями — желанием продемонстрировать, «показать» себя и желанием оставаться в рамках социально приемлемого поведения. Именно здесь индивидуум осуществляет свой выбор между желанием быть отличным от других и желанием соответствовать социальным нормам. В модели процесса фэшн-трансформации эти две противоборствующие силы носят названия «Сила дифференциации» и «Сила социализации». В зависимости от того, какая из этих сил возьмет верх в процессе обсуждения новых стилей индивидуумом с самим собой, происходит адаптация стиля на индивидуальном уровне, а это дает сигнал к изменениям внешности, и спираль процесса фэшн-трансформации выходит на новый виток.

Несмотря на комплексный интеграционный характер модели процесса фэшн-трансформации, брендам в фэшн-бизнесе отведена фактически роль идентификационных символов, облегчающих потребителю процесс выбора фэшн-объекта на рынке.

Таким образом, можно сделать вывод, что идентичность является одним из центральных понятий, используемых при описании функции моды. Традиции дают постоянство, но их действие в значительной мере было нивелировано в процессе модернизации. Не имея традиций, мы становимся конструкторами стилей жизни в попытке придать смысл и сформировать собственную идентичность. Разрушение классовой системы повлекло за собой дифференциацию стилей жизни, которая, в свою очередь, привела к еще большему разрушению указанной системы по причине увеличения количества различий. В новейшем обществе идентичность человека меньше зависит от экономического статуса, чем это было раньше, а точнее, экономический статус утратил главенство и в своем значении сравнялся со многими другими факторами. Поэтому и самые обеспеченные люди работают над своей идентичностью наравне с другими, хотя они, бесспорно, имеют преимущество в том мире, где идентичность все больше приобретается за деньги. Стиль жизни сложнее поддерживать, чем принадлежать к определенному социальному классу, — он предусматривает постоянную активность и в значительной степени зависит от моды. Поэтому индивиду постоянно приходится определять, следует ли ему сохранять

прежний стиль жизни или необходимо избрать новый, чтобы соответствовать моде. Досовременный человек обладал более стабильной идентичностью, поскольку она коренилась в традиции, но в наши дни личная самоидентификация становится вопросом сохранения стиля жизни [D. Chaney, 1996].

Хотя сегодня мы признаем наличие социально-материальных ограничений в выборе стиля жизни, однако нас к этому выбору принуждают. Мы обязаны осуществить выбор, а поскольку речь идет именно о стиле, наш выбор становится эстетическим. Поэтому в основе формирования идентичности лежит эстетическая мотивация. Возникает вопрос: насколько перспективна такая стратегия? Естественно, центральное место в идеологии эстетической самореализации занимает именно мода. Она выполняет в данном случае функцию арены, на которой мы можем найти самих себя, а точнее, изобрести самих себя. Задачей индустрии моды стало избавление от утомительной работы по созданию нас самих как произведений искусства, и теперь мы можем приобрести полный набор атрибутов от любого Дома моды или дизайнерского бренда как идентификатор нашего стиля жизни. Итальянский модельер Ренцо Россо из «Diesel Jeans» заявляет: «Мы продаем не продукт, мы продаем стиль жизни. Концепция «Diesel» всеобъемлюща» [N. Klein, 2002, p. 23]. Нечто подобное высказывает и один из наиболее влиятельных модельеров XX в. Оскар де ла Рента: «В прошлом модельеры — особенно портнихи — создавали и продавали только платья. Сегодня мы продаем определенный стиль жизни для целого мира. Мы захватываем все новые и новые области…» [/. Crack, 1994, p. 58]. Пьер Карден стал пионером такого подхода, пытаясь построить целый мир, в котором мог бы жить человек. Он не только создавал одежду, но занимался дизайном интерьера, товарами для отдыха и даже организовал сеть ресторанов. Это позволило наполнить все повседневное существование потребителя одним определенным стилем.

Ж. Бодрийяр писал, что каждый человек в современном обществе ищет свой «look», поскольку нельзя больше использовать собственное существование как аргумент, остается совершать акт видимости, не заботясь о том, чтобы существовать, и даже о том, чтобы на тебя смотрели. Не «я существую, я здесь», а «я видим, я изображение — смотри». Каждый становится импрессарио собственной видимости, которая никак не связана с личностной «содержательностью». «Быть собой» становится эфермерным перфомансом без будущего [/. Baudrillard, 1990].

Если исследователи 60—70-х гг. XX в. для описания моды рассматривали отдельные критерии (так было принято в теории проектирования костюма), то в настоящий момент этого оказалось

недостаточно, так как мода, существующая только в костюме, уже не характерна для современной культуры. Она может зародиться в дизайне интерьеров или орнаментации тканей, но затем непременно приобретет характер всеобщей тенденции, охватывающей все стороны жизни человека [см.: А.Б. Гофман, 2004]. Например, стиль жизни делового человека предполагает набор эстетических атрибутов, присущих специфике занятия бизнесом. Реальное совокупное предложение моды и ее продолжительность заключаются именно в распространенности идеи на все сферы, окружающие человека, т.е. в способности моды стать стилем жизни. Дизайнеры, ориентированные на современные технологии рынка модной продукции, вынуждены не только разрабатывать несколько линий одежды, но и искать собственную нишу, предлагая специфический «стиль жизни», характерный для определенного бренда (например, «Louis Vuitton», «Ralph Lauren», «Giorgio Armani», «Hermes» или «Prada»).

Под брендингом стиля жизни (проактивный брендинг) в маркетинге индустрии моды понимается формирование стиля жизни потребителей, когда брендированный продукт становится понятным, воспринятым и легко дешифруемым символом самовыражения и самоидентификации. Сегодня концепция «брендинга стиля жизни», согласно которой ценности, образы и ассоциации, предлагаемые брендом, отражают тех, кто является настоящим и стремящимся к подобному стилю жизни потребительским сегментом, стала широко применяемой практикой брендинга в индустрии моды.

Таковы современные законы создания моды и стиля — эстетический конформизм в рамках повседневной жизни людей определенного социального слоя. Модели в журналах и телерекламе подаются не просто как вещи определенного размера, цвета, фактуры, а как желаемый образ социального статуса, семейного положения и т.д.

Рольф Йенсен, автор книги «Общество мечты», посвященной происходящему на наших глазах сдвигу от информации к воображению в успешных современных бизнес-стратегиях и смещении акцентов в позиционировании от функциональных составляющих к эмоциональным, в качестве успешных примеров компаний — пионеров на рынке «Кто-Я-Такой» рассматривает такие бренды, как «Louis Vuitton», «Ralph Lauren», «Gucci», «Versace» в качестве продуктов, которые могут рассказывать потребителям великолепные истории о своих ценностях и о самоопределении самих потребителей [Л. Jensen, 2001, p. 110—122]. Таким образом, концепция Веблена о демонстративном потреблении и «денежной красоте» [см.: Т. Веблен, 1984] (но с положительной коннотацией) находит свое применение в современных маркетинговых стратегиях дизайнерских брендов, которые напрямую связаны со стратегией позиционирования.

В продвижении брендов непременно должен присутствовать человек, чью красоту, преуспевание и привычки потребителю хотелось бы копировать. В качестве подобных людей-символов выступают модели или известные личности. Полагать, что в этой роли нужны исключительно красивые женщины (реже мужчины), было бы большим упрощением. Ведь товары или услуги ориентируются на разные возрастные группы и категории потребителей.

Отражая исторически сложившиеся конкретные экономические, социальные, культурные условия, стиль жизни автоматически включает в себя те психологические установки, которые моделируют акты действия субъектов социальной структуры. Мода также транслируется на основе психологических механизмов. Взаимное влияние чаще всего не ограничивается усвоением внешних форм и отдельных доминант, так как модным объектом (предметная область сканирования) становятся не вещи сами по себе, а вся повседневная жизнь индивида или группы в ее эстетическом многообразии. Поэтому связь моды со стилем жизни выражается посредством особого способа осуществления коллективных действий, результатом которых становится изменение форм культуры. С этих позиций мода — это репрезентация обществом культурного идеала (способы деятельности и средства деятельности), в процессе стремления к которому происходит его смена.

Исследователь моды Т.Б. Любимова, характеризуя моду в качестве культурного явления, выделяет ее следующие признаки:

1) универсальность действия моды, так как она может проявляться в любых объектах и стандартах — вещах, идеях, людях, поступках;

2) полифункциональность, которая заключается в том, что модные новации не предназначены для длительного хранения в качестве культурных образцов, а используются для немедленного потребления;

3) доминантность: доминантной может выступать любая вещь, образ, идея, личность, которая служит центром, вокруг которого выстраивается единство стиля жизни общества или отдельных его групп, фиксируемое как новый цикл моды [см.: Т.Б. Любимова, 1973].

Таким образом, можно сделать вывод об очевидной взаимосвязи индустрии моды и стиля жизни как двух взаимодополняющих и взамоопределяющих явлений, порождающих культурные видоизменения в обществе.

В целом же отметим, что целенаправленные исследования стилей жизни в отечественной науке — явление достаточно редкое. Стиль жизни хотя и остается до сих пор популярным, часто используемым речевым оборотом, однако он все еще не стал полноценной научной категорией, главным образом в силу своей теоре-

тической непроработанности, что вполне объяснимо, учитывая относительно небольшое количество монографий и научных дискуссий, которые ведутся по данной проблематике. По этой причине большинство российских исследователей, приступая к изучению стилей жизни, как правило, опираются на западные источники.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984.

2. Гофман А.Б. Мода и люди: Новая теория моды и модного поведения. 3-е изд. СПб., 2004.

3. Ионин Л.Г. Культура на переломе (Механизмы и направление современного культурного развития в России) // Социологические исследования. 1995. № 2.

4. Кузнецова Т.В. Феномен моды: эстетика и диалектика // Философские науки. 1991. № 6.

5. Любимова Т.Б. Мода и ценность // Мода: за и против / Под ред. В.И. Толстых. М., 1973.

6. Baudrillard J. La transparence du mal: essai sur les phenomenes extremes. P., 1990.

7. Chaney D. Lifestyles. L.; N.Y., 1996.

8. Crack J. The face of fashion. L., 1994.

9. Eliot T.S. Notes towards a definition of culture. N.Y., 1949.

10. Hoggart R. The uses of literacy. L., 1958.

11. Jensen R. The dream society: How the coming shift from information to imagination will transform your business. McGraw-Hill, 2001.

12. Klein N. No Logo. N.Y., 2002.

13. Lever J. Style in costume: www.librarything.com/author/laverjames

14. Williams R. Culture and society 1780—1950. L.; N.Y., 1958.

Внесение изменений в образ жизни, которые продолжаются

Вы снова чувствуете мотивацию лучше питаться, больше заниматься спортом, пить меньше кофеина или вносить любые положительные изменения в образ жизни, о которых вы говорили себе, что хотите их внести. Вы пробовали раньше — вероятно, объявили еще одну попытку новогодним решением, — но без особого успеха.

Изменить образ жизни сложно, особенно если вы хотите изменить сразу несколько вещей. На этот раз думайте об этом не как о решении, а как об эволюции.

Изменение образа жизни — это процесс, который требует времени и поддержки. Когда вы будете готовы внести изменения, самое сложное — это совершить и довести до конца. Так что проведите свое исследование и составьте план, который подготовит вас к успеху. Тщательное планирование означает постановку небольших целей и постепенное продвижение к делу.

Вот пять советов от APA, которые помогут вам добиться долгосрочных позитивных изменений в образе жизни и поведении:

Составьте план, который будет придерживаться. Ваш план — это карта, которая проведет вас на этом пути перемен.Вы даже можете думать об этом как о приключении. При составлении плана будьте конкретны. Хотите больше тренироваться? Укажите время суток, когда вы можете гулять и как долго вы будете ходить. Запишите все и спросите себя, уверены ли вы, что эти действия и цели реалистичны для вас. Если нет, начните с меньших шагов. Разместите свой план там, где вы чаще всего будете видеть его, как напоминание.

Начните с малого. После того, как вы определили реалистичные краткосрочные и долгосрочные цели, разбейте свои цели на небольшие управляемые шаги, которые конкретно определены и могут быть измерены.Ваша долгосрочная цель — сбросить 20 фунтов в течение следующих пяти месяцев? Хорошей еженедельной целью было бы сбросить один фунт в неделю. Если вы хотите есть более здоровую пищу, подумайте о цели на неделю заменить десерт более здоровым вариантом, например фруктами или йогуртом. В конце недели вы почувствуете себя успешным, зная, что достигли своей цели.

Изменяйте по одному поведению за раз. Нездоровое поведение развивается с течением времени, поэтому замена нездорового поведения здоровым требует времени.Многие люди сталкиваются с проблемами, когда пытаются слишком быстро что-то изменить. Чтобы добиться успеха, сосредоточьтесь на одной цели или меняйте ее за раз. По мере того, как новое здоровое поведение становится привычкой, попробуйте добавить еще одну цель, которая способствует общему изменению, к которому вы стремитесь.

Пригласите друга. Будь то друг, коллега или член семьи, кто-то еще в вашем путешествии будет поддерживать вашу мотивацию и подотчетность. Возможно, это может быть кто-то, кто пойдет с вами в спортзал, или кто-то, кто также пытается бросить курить.Расскажите о том, что вы делаете. Подумайте о том, чтобы присоединиться к группе поддержки. Наличие кого-то, с кем можно поделиться своей борьбой и успехами, делает работу проще, а миссию — менее пугающей.

Обратитесь за поддержкой. Принятие помощи от тех, кто заботится о вас и готов вас выслушать, укрепляет вашу стойкость и приверженность. Если вы чувствуете себя подавленным или не можете достичь своих целей в одиночку, подумайте о том, чтобы обратиться за помощью к психологу. Психологи уникально обучены понимать связь между разумом и телом, а также факторы, способствующие изменению поведения.Просьба о помощи не означает всю жизнь терапии; даже всего несколько сеансов могут помочь вам изучить и установить достижимые цели или решить эмоциональные проблемы, которые могут встать на вашем пути.

Внесение желаемых изменений требует времени и усилий, но вы можете это сделать. Просто помните, что никто не идеален. У вас будут случайные промахи. Будьте добры к себе. Когда вы едите пирожное или пропускаете спортзал, не сдавайтесь. Незначительные ошибки на пути к вашим целям — это нормально и нормально. Примите решение выздороветь и вернуться на правильный путь.

Влияние образа жизни на здоровье

Введение

Образ жизни — это способ, которым пользуются люди, группы и нации, и он сформулирован в конкретных географических, экономических, политических, культурных и религиозных текстах. Образ жизни относится к характеристикам жителей региона в определенное время и в определенном месте. Он включает повседневное поведение и функции людей на работе, занятиях, развлечениях и диете.

В последние десятилетия образ жизни как важный фактор здоровья все больше интересует исследователей.По данным ВОЗ, 60% факторов, связанных с индивидуальным здоровьем и качеством жизни, связаны с образом жизни (1). Миллионы людей ведут нездоровый образ жизни. Следовательно, они сталкиваются с болезнью, инвалидностью и даже смертью. Такие проблемы, как метаболические заболевания, проблемы с суставами и скелетом, сердечно-сосудистые заболевания, гипертония, избыточный вес, насилие и т. Д., Могут быть вызваны нездоровым образом жизни. Следует очень внимательно относиться к взаимосвязи образа жизни и здоровья.

Сегодня в жизни всех людей произошли большие перемены.Недоедание, нездоровая диета, курение, употребление алкоголя, злоупотребление наркотиками, стресс и так далее — все это проявления нездорового образа жизни, который они используют как доминирующую форму образа жизни. Кроме того, жизнь горожан сталкивается с новыми вызовами. Например, появление новых технологий в ИТ, таких как Интернет и виртуальные сети связи, ставит наш мир перед серьезной проблемой, угрожающей физическому и психическому здоровью людей. Проблема заключается в чрезмерном и неправильном использовании технологии.

Таким образом, согласно имеющимся исследованиям, можно сказать, что: образ жизни оказывает значительное влияние на физическое и психическое здоровье человека. Есть разные формы такого влияния. Кровное родство в некоторых этнических группах является доминирующей формой образа жизни, ведущей к генетическим нарушениям. Реформирование этого нездорового образа жизни — фактор, предотвращающий снижение частоты генетических заболеваний (2). В некоторых странах чрезмерное употребление наркотиков является серьезным нездоровым образом жизни.Иран — одна из 20 стран, использующих наибольшее количество лекарств. Они предпочитают лекарства другим вмешательствам. Кроме того, в 15–40% случаев они употребляют лекарства без рецепта (3). В Иране чаще всего используются обезболивающие, глазные капли и антибиотики. В то время как самолечение, такое как антибиотики, оказывает негативное влияние на иммунную систему, если человек будет затронут инфекцией, антибиотики не будут эффективны в лечении. В целом, 10 процентов тех, кто занимается самолечением, испытают серьезные осложнения, такие как лекарственная устойчивость.Иногда лекарственная аллергия настолько серьезна, что может привести к смерти (4).

Наконец, переменные образа жизни, влияющие на здоровье, можно разделить на несколько категорий:

1. Индекс диеты и массы тела (ИМТ) : Диета является важнейшим фактором образа жизни и имеет прямую и положительную связь со здоровьем. Плохое питание и его последствия, такие как ожирение, являются общей проблемой здоровья в городских обществах. Нездоровый образ жизни можно измерить по ИМТ. Городской образ жизни приводит к проблемам с питанием, таким как употребление фаст-фуда и плохой пищи, и обостряет проблемы, такие как сердечно-сосудистые (5).

2. Упражнение: Для лечения общих проблем со здоровьем упражнения включены в образ жизни (6). Постоянные упражнения вместе со здоровым питанием улучшают здоровье. Некоторые исследования подчеркивают связь активного образа жизни со счастьем (7, 8).

3. Сон: Одна из основ здорового образа жизни — сон. Сон не может быть отдельно от жизни. Нарушения сна имеют несколько социальных, психологических, экономических и здоровых последствий.Образ жизни может влиять на сон, а сон явно влияет на психическое и физическое здоровье (9).

4. Сексуальное поведение: Нормальные половые отношения необходимы для здорового образа жизни. Дисфункция половых отношений является проблемой большинства обществ и оказывает значительное влияние на психическое и физическое здоровье. Можно сказать, что дисфункциональные половые отношения могут привести к различным семейным проблемам или заболеваниям, связанным с сексом, таким как; СПИД

5. Злоупотребление психоактивными веществами: Зависимость считается нездоровым образом жизни.Курение и употребление других веществ может привести к различным проблемам; сердечно-сосудистые заболевания, астма, рак, черепно-мозговые травмы. Согласно последним исследованиям, проведенным в Иране, 43% женщин и 64% мужчин испытывают использование хаббла-пузыря (10). Продольное исследование показывает, что 30% людей в возрасте от 18 до 65 лет курят постоянно (11).

6. Злоупотребление лекарствами: Это обычная форма использования лекарств в Иране, которая считается нездоровым образом жизни. Нездоровое поведение при использовании лекарств: самолечение, совместное использование лекарств, использование лекарств без рецепта, назначение слишком большого количества лекарств, назначение большого количества каждого лекарства, ненужные лекарства, плохой почерк в рецепте, игнорирование противоречащих друг другу лекарств, игнорирование вредное действие лекарств, не объясняющее действие лекарств.

7. Применение современных технологий: Передовые технологии облегчают жизнь людей. Неправильное использование техники может привести к неприятным последствиям. Например, использование компьютера и других устройств до полуночи может повлиять на характер сна и нарушить его. Пристрастие к использованию мобильного телефона связано с симптомами депрессии (12).

8. Отдых: Свободное время является второстепенным фактором образа жизни. Пренебрежение отдыхом может иметь негативные последствия.Неорганизованное планирование и нездоровый досуг ставят под угрозу свое здоровье.

9. Учеба: Учеба — это упражнение души. Если рассматривать учебу как фактор образа жизни, это может привести к улучшению физического и психического здоровья. Например, распространенность деменции, такой как болезнь Альцгеймера, ниже у образованных людей. Исследование могло замедлить процесс деменции.

Здоровый образ жизни: 5 ключей к долгой жизни

Почему Соединенные Штаты тратят больше всего денег на здравоохранение, но при этом имеют одну из самых низких показателей продолжительности жизни среди всех развитых стран? (Чтобы быть конкретным: 9400 долларов на душу населения, 79 лет и 31-е.)

Может быть, те из нас, кто работает в сфере здравоохранения, слишком долго смотрели на все неправильно.

Здоровый образ жизни и долголетие

Исследователи из Гарварда T.H. Школа общественного здравоохранения Чана провела масштабное исследование влияния привычек, связанных со здоровьем, на продолжительность жизни, используя данные известного исследования здоровья медсестер (NHS) и последующего исследования специалистов здравоохранения (HPFS). Это означает, что у них были данные об огромном количестве людей за очень долгий период времени. В NHS входило более 78000 женщин, и они наблюдали за ними с 1980 по 2014 год.HPFS включал более 40 000 мужчин и отслеживал их с 1986 по 2014 год. Это более 120 000 участников, данные за 34 года для женщин и данные за 28 лет для мужчин.

Исследователи изучили данные NHS и HPFS о диете, физической активности, массе тела, курении и употреблении алкоголя, которые были собраны с помощью регулярно заполняемых проверенных анкет.

Что такое здоровый образ жизни?

Эти пять областей были выбраны, потому что предыдущие исследования показали, что они оказывают большое влияние на риск преждевременной смерти.Вот как определялись и измерялись эти здоровые привычки:

1. Здоровая диета , которая была рассчитана и оценена на основе данных о потреблении здоровой пищи, такой как овощи, фрукты, орехи, цельнозерновые, полезные жиры и жирные кислоты омега-3, а также нездоровой пищи, такой как красное и обработанное мясо. сахаросодержащие напитки, трансжиры и натрий.

2. Уровень здоровой физической активности , который измерялся как минимум 30 минут в день от умеренной до высокой активности ежедневно.

3. Масса здорового тела , определяется как нормальный индекс массы тела (ИМТ), который составляет от 18,5 до 24,9.

4. Курение , ну здорового количества курения нет. «Здоровый» здесь означал, что никогда не курил.

5. Умеренное потребление алкоголя , которое составляло от 5 до 15 граммов в день для женщин и от 5 до 30 граммов в день для мужчин. Обычно в одном напитке содержится около 14 граммов чистого алкоголя. Это 12 унций обычного пива, 5 унций вина или 1 литр.5 унций дистиллированного спирта.

Исследователи также изучили данные о возрасте, этнической принадлежности и употреблении лекарств, а также сравнительные данные Национальных обследований здоровья и питания и обширные онлайн-данные для эпидемиологических исследований Центров по контролю и профилактике заболеваний.

Имеет ли значение здоровый образ жизни?

Как оказалось, здоровые привычки имеют большое значение. Согласно этому анализу, люди, которые соответствовали критериям всех пяти привычек, жили значительно, впечатляюще дольше, чем те, у кого их не было: 14 лет для женщин и 12 лет для мужчин (если у них были эти привычки в возрасте 50 лет).У людей, у которых не было ни одной из этих привычек, гораздо больше шансов умереть преждевременно от рака или сердечно-сосудистых заболеваний.

Исследователи также подсчитали продолжительность жизни по количеству из этих пяти здоровых привычек. Всего одна здоровая привычка (и неважно какая)… только одна … увеличение продолжительности жизни на два года у мужчин и женщин. Неудивительно, что чем больше у людей было здоровых привычек, тем дольше они жили. Это одна из тех ситуаций, когда мне хотелось бы перепечатать их графики для вас, потому что они такие классные.(Но если вам очень любопытно, статья доступна в Интернете, а графики — на странице 7. Посмотрите График B, «Расчетная продолжительность жизни в возрасте 50 лет по количеству факторов низкого риска»).

Это огромный . И это подтверждает предыдущее подобное исследование — множество предыдущих подобных исследований. Исследование, проведенное в 2017 году с использованием данных Health and Retirement Study, показало, что люди в возрасте 50 лет и старше, которые имели нормальный вес, никогда не курили и употребляли алкоголь в умеренных количествах, жили в среднем на семь лет дольше.Проведенный в 2012 году мега-анализ 15 международных исследований, в которых приняли участие более 500 000 человек, показал, что более половины преждевременных смертей были вызваны факторами нездорового образа жизни, такими как плохое питание, малоподвижный образ жизни, ожирение, чрезмерное употребление алкоголя и курение. И список подтверждающих исследований можно продолжить.

Так в чем наша (большая) проблема?

Как отмечают авторы этого исследования, в США мы склонны чрезмерно тратить деньги на разработку причудливых лекарств и других методов лечения болезней, а не на попытки их предотвратить.Это большая проблема.

Эксперты предположили, что лучший способ помочь людям сделать здоровое питание и изменить образ жизни — это на широкомасштабном уровне населения, через усилия в области общественного здравоохранения и изменения политики. (Что-то вроде законодательства о мотоциклетных шлемах и ремнях безопасности…) Мы добились небольшого прогресса в законодательстве о табаке и трансжирах.

Конечно, в этой сфере есть много возражений со стороны крупной индустрии. Если у нас есть правила и законы, помогающие нам вести более здоровый образ жизни, крупные компании не будут продавать столько фаст-фуда, чипсов и газированных напитков.А компании, одержимые стремлением зарабатывать деньги ценой человеческой жизни, это очень злит.

Следуй за мной в Twitter @drmoniquetello

Источники

Влияние факторов здорового образа жизни на продолжительность жизни населения США. Тираж , апрель 2018 г.

Национальный институт злоупотребления алкоголем и алкоголизмом, Что такое стандартный напиток?

Польза здорового образа жизни для населения: увеличилась продолжительность жизни и отсрочилось наступление инвалидности. Департамент здравоохранения , август 2017 г.

Комбинированное влияние здорового образа жизни на смертность от всех причин: систематический обзор и метаанализ. Профилактическая медицина , сентябрь 2012 г.

Изменение взглядов на изменение поведения. Lancet , январь 2018 г.

Окончательное решение Управления по контролю за продуктами и лекарствами США (FDA) в отношении частично гидрогенизированных масел (трансжиров)

Закон о предотвращении семейного курения и борьбе против табака Управления по контролю за продуктами и лекарствами США (FDA) — обзор

Изображение: AlexSava / Getty Images

В качестве услуги для наших читателей Harvard Health Publishing предоставляет доступ к нашей библиотеке заархивированного контента.Обратите внимание на дату последнего обзора или обновления всех статей. Никакого контента на этом сайте, независимо от даты,
никогда не следует использовать вместо прямого медицинского совета вашего врача или другого квалифицированного клинициста.

Комментарии для этой публикации закрыты.

Японцы и образ жизни — Уникальные туры по Японии

Население Японии составляет более 126 миллионов человек, 75% из которых проживают в городах, таких как Токио, Иокогама, Кавасаки, Осака и Нагоя. В таких густонаселенных городах пространство стоит дорого, а цены на землю чрезвычайно высоки.Население Японии стареет с 2011 года, и некоторые из самых старых людей в мире живут на Окинавских островах, например Амами Оосима.

Большинство городских служащих имеют офисную работу и известны как наемные работники или OL (офисные дамы). Управление является иерархическим, а рабочая этика — строгой, предполагается сверхурочная работа. На самом деле, уход вовремя предполагает отсутствие обязательств или лояльности. Тем не менее, у людей высокий уровень жизни.

Жилье — это обычно квартиры или «особняков» , как их называют японцы.Дома в более традиционном стиле с соломенными циновками (татами) и футонами можно найти в пригородах, а дома в западном стиле (со столами и стульями!) Становятся все более популярными в сельских городах.

Доставка на работу и с работы осуществляется поездом. По этой причине час пик в Токио и других крупных городах может быть невыносимым для иностранных гостей, поэтому лучше избегать популярных железнодорожных линий в эти часы (с 7:00 до 9:30 / с 5 до 18:30). Высокоэффективная сеть поездов и метро делает путешествие по Японии удовольствием и, безусловно, лучший способ передвижения.Как только вы сориентируетесь, все будет в порядке!

Познакомьтесь с народом Японии в непринужденной и дружелюбной манере, ежедневно естественным и незапланированным образом объединяясь с местными сельскими жителями:

Женщины, ныряющие за жемчугом Исэ: Скрытые сокровища

Горные жители Кумано Кодо : Древние тропы Японии

Островитяне на Амами Оосима: Традиционная и тропическая Япония

Коренные айны : Путешествие на Восток

Крупнейшие города Японии

Nagu

0 Общественное здравоохранение округа Харрис Распределение рабочих смен принять сс на вакцину против COVID-19 проще

FOX 26 Репортер Айвори Хеккер объясняет, что делают лидеры.

HOUSTON — Поскольку предложение вакцин против COVID-19 в настоящее время превышает спрос, руководители общественного здравоохранения округа Харрис работают над расширением доступа к вакцинам. Так что, если вы все еще хотите его, получить его будет проще, чем когда-либо. Представители органов здравоохранения заявляют, что они продолжают корректировать способы распространения вакцин, чтобы они лучше соответствовали образу жизни людей.

«Когда у них есть сомнения относительно вакцинации, в большинстве случаев это связано с тем, что у них может не быть доступа к вакцине, или они могут не захотеть пойти на NRG или на большой стадион, чтобы пройти вакцинацию», — сказала Дженнифер Кигер с Харрисом. Общественное здравоохранение округа.

На этой неделе Общественное здравоохранение округа Харрис меняет свое внимание, стремясь привлечь больше людей к вакцинации от COVID-19, создав 44 небольших общинных центра вакцинации в дополнение к NRG Park.

«На этой неделе мы действительно перешли к созданию небольших сайтов, на которых мы работаем с этими партнерами по сообществу», — сказал Кигер.

ПОДПИШИТЕСЬ НА FOX 26 HOUSTON EMAIL ALERTS

В рамках этой смены они закрывают большие недельные сквозные сайты.

«Мы заметили, что люди более склонны посещать места для проезда по выходным или в пятницу, а затем в течение недели мы действительно предлагаем это на уровне района или общины», — сказал Кигер. .

Кигер сообщила телеканалу FOX 26, что ее отдел здравоохранения надеется, что вакцинация в собственной церкви или школе может помочь повысить уровень вакцинации.

«Это надежный источник», — сказал Кигер. «Это известное место, в которое они часто бывают, и мы видели, что люди более склонны получать вакцину в таких местах.»

Они также предлагают людям подвезти к месту вакцинации, если они в этом нуждаются.

» У нас также хорошие партнерские отношения с Metro и METROLift, и у нас также есть некоторые общественные организации, которые готовы помочь нам транспортировать «, — сказал Кигер. независимо от доступа или удобства.

«Если люди смогут увидеть, как другие успешно проходят вакцинацию без побочных эффектов, которые, по их мнению, могут быть вредными для них, я думаю, они придут к вам, и я также думаю, что понимание того, что происходит в отдаленных местах, будет полезным», — сказал Грин. «Когда мы увидим, что происходит в Индии, и это транслируется по телевидению каждую ночь — фактически, ежедневно — люди поймут, что то, что происходит в отдаленном месте, может произойти здесь, и они могут захотеть быть готовыми к этим мутантам, которые могут пересечь океаны.«

Отдел общественного здравоохранения округа Харрис планирует провести небольшое мероприятие в районе Сайпресс в пятницу и субботу. Для получения подробной информации о местах вакцинации в вашем районе щелкните здесь.

Фитнес-центр« Здоровый образ жизни »| Округ Сесил

The Healthy Фитнес-центр Lifestyles Fitness Center (HLFC) — первый в своем роде в округе Сесил, штат Мэриленд. Он специально создан для взрослых в возрасте 55 лет и старше и предлагает уникальное оформление с соответствующим возрасту оборудованием и сертифицированными личными тренерами.Мы предлагаем безопасную среду, в которой основное внимание уделяется тренировкам в удобном для вас темпе и одновременно изучению более здорового образа жизни. HLFC находится по адресу: 200 Chesapeake Blvd., Suite 2500, Elkton, MD, телефон 410-620-3101.
Фитнес-центр Healthy Lifestyles открыт с понедельника по пятницу с 7:30 до 18:30.

Фитнес-центр «Здоровый образ жизни» — это больше, чем просто тренажерный зал. Это также дает возможность узнать об общих проблемах со здоровьем, а также узнать больше о здоровом образе жизни.Наш веб-сайт предлагает ссылки на множество безопасных и точных информационных сайтов о здоровье. См. Ссылку «Ресурсы здоровья» в поле «Ссылки на фитнес-центр» справа.

Фитнес-центр «Здоровый образ жизни» уникален еще в одном аспекте. Наши инструкторы также являются сертифицированными инструкторами программы упражнений Arthritis Foundation и проводят занятия в течение всего года. Эти занятия предоставляют безопасные упражнения определенного диапазона движений для людей, страдающих артритом.

Кроме того, мы предлагаем фитнес-программу Life Beyond Cancer (LBC) .Эта программа была создана, чтобы помочь выжившим после рака всех возрастов, которые в настоящее время страдают от последствий хирургического вмешательства или самого лечения. Участники работают над восстановлением диапазона движений, гибкости, силы и энергии по мере включения фитнеса в свою программу лечения. В результате тренировки помогают бороться с усталостью, противодействуют негативным побочным эффектам лечения рака и способствуют общему процессу заживления. Эта программа может стать важным шагом на пути к тому, чтобы помочь выжившим восстановить контроль над своей жизнью после перенесенной раковой травмы.Наша фитнес-программа Life Beyond Cancer является бесплатной для жителей округа Сесил всех возрастов, которые в настоящее время борются с последствиями своих программ лечения. Чтобы просмотреть форму согласия врача LBC, щелкните здесь.

Как воспользоваться этой возможностью

Мы делаем членство максимально простым! Вы можете щелкнуть здесь, чтобы загрузить копию пакета членства и форму согласия врача. Или зайдите в центр и заберите копии. (Если вы хотите, чтобы врачебный номер не отправлял формы для Life Beyond Cancer или Программы упражнений Фонда артрита, просто нажмите на ссылку в коричневом поле справа) Отнесите форму согласия врача своему врачу, чтобы он был заполнен и подписано.Затем назначьте встречу для ознакомления с одним из наших тренеров.

Мы предлагаем широкий выбор вариантов членства, от ежемесячных до годовых, и наши ставки членства очень разумны. Пожалуйста, смотрите нашу ссылку для членства для получения подробной информации. Вы можете подумать о членстве в память (или в честь) любимого человека. Мы также принимаем индивидуальное и корпоративное спонсорство — спонсирование уважаемого сотрудника или любимого человека было бы отличным способом выразить вашу признательность.Предлагаем подарочные сертификаты как уникальный и заботливый подарок. См. Ссылку на наш Фонд для получения дополнительных сведений.

Для получения дополнительной информации звоните по телефону 410-620-3101.

Нужен транспорт?

Cecil Transit может помочь вам с доступным транспортом, используя «АВТОБУС». Расписание автобусов и стоимость поездок можно найти по нашей ссылке «Транспорт».

Ссылки на фитнес-центр

Программы предотвращения падений

Дополнительная информация и формы

Опора

Фитнес-центр «Здоровый образ жизни» не существовал бы сегодня, если бы не щедрая поддержка со стороны наших спонсоров.Мы хотели бы поблагодарить следующих спонсоров за их видимую поддержку нашего Фитнес-центра. Эти люди считают, что взрослым никогда не поздно стать активными и оставаться активными!

Дополнительные спонсоры:

• Фонд комиссии по проблемам старения округа Сесил
• Ханнелора Маклафлин для Ace Uniform
• Мемориальный пост Сесила VFW # 6027
• National Medical Imaging, Inc.
• Мемориал Элктона, сообщение VFW № 8175
• Элктон Ротари Клуб
• Орден Лося Элктона, Ложа № 851
• Портовый депозит VFW № 8185
• Поместье Мари Джонсон

Сила роста и образ жизни | KUBOTA принимает вызовы глобализации Америка

В Японии домашние сады популярны как хобби, люди сами выращивают овощи для собственного потребления.Однако в Америке складывается впечатление, что это более глубоко укоренилось в образе жизни людей. Люди работают в компании в будние дни, но выходные проводят, работая в больших садах в своих загородных домах, ухаживая за клумбами и лужайками или выращивая овощи. Есть также люди, которые работают в крупных городах, таких как Нью-Йорк, Лос-Анджелес и Чикаго, а после выхода на пенсию покупают землю и жилье на окраинах и начинают «деревенскую жизнь», о которой мечтали. В зависимости от масштаба кажется, что некоторые из этих людей также содержат домашний скот, например, кур.

Если мы оглянемся на основание Америки, то многие иммигранты, прибывшие на новый континент из Европы, были фермерами. Люди открывают обширные земли, строят собственные дома, разводят скот и выращивают урожай. Сады огромные, и люди с огромным энтузиазмом делают все своими руками. Хотя мы можем преувеличивать, когда мы видим масштабные вещи, кажется, что ценности, которые были важны для пионеров, привели к образу жизни сегодняшних американцев европейского происхождения.

Это образ жизни в контакте с цветущими растениями и почвой в богатой природной среде. Компактные, но очень функциональные и высококачественные оранжевые тракторы — партнер, поддерживающий такой образ жизни.

На самом деле клиенты приходят к дилерам KUBOTA в поисках надежного оборудования, которое может одновременно косить и собирать траву, выкапывать ямы для посадки деревьев, переносить почву и деревья, вспахивать огород и убирать снег зимой. Многие клиенты являются постоянными покупателями, но выражения лиц пользователей, ищущих свое первое оборудование, демонстрируют восторг от того, что они находятся на грани достижения образа жизни своей мечты.

Таким образом, KUBOTA вносит свой вклад в качество жизни американского народа.

.