Рандеву казаки: Доступ с вашего IP-адреса временно ограничен — Авито

Содержание

Модная обувь казаки (70 фото)

Сапоги Annette казаки

Модные полусапожки 2020

Сапоги казаки

Сапожки казаки

Сапоги казаки Шарк Элегант

Алдо полусапожки бордо кожа рептилия крокодил

Марко тоззи казаки женские

Сапоги казаки черные кожа Mango

Модные полусапожки 2020

Zara сапоги казаки мужские

Казаки мужские Pirate 103001

Сапоги казаки Рандеву

Казаки сапоги Пинк

Сапоги казаки в центробувь

Сапоги казаки на каблуке

Ботинки казаки 2020

Сапоги казаки 2019

AGL ботинки женские казаки

Черные казаки обувь женская

Обувь Gino Figini

Саламандер казаки женские

Сапоги с треугольным каблуком

Казаки обувь высокие

Живанши зимние ботинки

Ботинки с клепками

Женские кожаные казаки черные Prada

Mexx премиум казаки женские

Замшевые казаки ЦУМ

Полусапожки женские казаки 2020

Сумка под сапоги казаки

Сапоги казаки женские

AGL ботильоны казаки

Fendi сапоги казаки

Zara сапоги казаки мужские

Казаки обувь женская

Сапоги Fendi казачки

Казаки женские крокодил

Красные сапоги казаки

Красные казаки обувь

Aldo обувь казаки

Сапоги казаки Рандеву

Etor ботинки мужские

Ковбойские сапоги Laredo из кожи питона

Сапоги казаки чёрные 2020

Ботинки казаки с широким

Казаки модная обувь 2020

Ковбойские сапоги Изабель Марант

Кожаные ботинки женские дизайнерские

Ботинки казаки из питона Nursace

Казаки мужские 119000 мотоботы

Модные сапоги казаки 2020

BRULLOFF обувь казаки мужские

Казаки сапоги мужские Etor

Белые полусапожки

Chloe ботинки казаки

Широкие ботинки женские

Сапоги казаки Джанго

Сапоги казаки женские

Сапоги Весна на резинке на каблуке

Красные казаки обувь

Казаки женские бежевые

Осенние казаки женские

Модные ботинки казаки

AGL ботинки женские казаки

Сапоги казаки короткие

Сапоги Фенди казаки

Сапоги казаки женские высокие

Честер обувь казаки мужские зимние

Сапоги казаки черные

Модные женские сапоги 2020/2021 – фото и названия | Rendez-Vous — Рандеву

От полусапог до ботфортов: модели, на которые стоит обратить внимание в осенне-зимнем сезоне 2020/2021.

САПОГИ КАЗАКИ

Заостренные носки и характерные скошенные каблуки – признаки, по которым можно определить модные сапоги-казаки. Нам привычнее видеть более короткие модели казаков, ботинки или ботильоны, но этот сезон дает возможность освоить новую высоту.

По стилю сапоги казаки могут быть ближе к этнике, если дополнены фигурным краем и строчками, или к городскому року, как, например, ботфорты Strategia.

Образы street style с сапогами казаками

Образы street style с сапогами казаками

САПОГИ-ТРУБЫ

Сапоги с прямым свободным голенищем уже настолько популярны, что мы создали для них собственную категорию в интернет-магазине. Они могут различаться формой носка и каблука: со скошенными каблуками и заостренным носом они напоминают казаки, а с плоской подошвой и ремешком по верхнему краю – кавалерийские сапоги.

Помимо трендового внешнего вида у сапог труб есть и сугубо практическое достоинство: они подходят тем, кто часто рвет колготки молнией сапог, ведь во многих моделях с широким голенищем застежки просто нет.

Образы street style с сапогами-трубами

Образы street style с сапогами-трубами

САПОГИ СЛАУЧИ

Ваши сапоги слишком широкие и сползают? Поздравляем, у вас слаучи. Сапоги слаучи (от англ. slouch – свисать, опускаться) были популярны в 1980-е, в советском прошлом они назывались просто «гармошками».

Шутим, конечно, сапогами не по размеру слаучи не заменить. Ищите модели особого кроя у Nando Muzi: мягкая телячья кожа на их голенище собирается эффектными крупными складками. Носите с платьями и короткой юбкой, пиджаком с мужского плеча или с заправленными внутрь прямыми брюками, как это делают самые смелые.

Образы street style с сапогами «слаучи»

Образы street style с сапогами «слаучи»

МИЛИТАРИ САПОГИ

Сапоги на грубой массивной подошве в этом сезоне олицетворяют стремление к защите – одно из важнейших направлений 2020/2021 (подробнее о тенденциях FW’20/21 читайте в нашем гиде).

Модель напоминает обувь Лары Крофт? Хорошие сапоги, надо брать. Обратите внимание на высокие Dino Bigioni, Vagabond до середины икры и массивные ASH – все они отличаются по высоте и форме подошвы, но каждые по-своему эффектны. Сходство с милитари (военной) обувью сапогам придает тракторная подошва и шнуровка, которая напоминает об армейских ботинках с высокими берцами.

Образы street style с милитари сапогами

Образы street style с милитари сапогами

САПОГИ НА ПЛАТФОРМЕ

Платформу в этом сезоне можно трактовать широко: это и сапоги в духе 70-х на толстых каблуках и платформе, это же и модели на ровной флэтформе без каблука. Высота подошвы варьируется от комфортных 3-5 сантиметров до опасных для жизни подиумных платформ.  

Помимо все того же стремления к защите, сапоги на платформе демонстрируют женственность и силу одновременно – важное сочетание качеств в современной повестке дня.

Образы street style с сапогами на платформе

Образы street style с сапогами на платформе

САПОГИ-ЧУЛКИ

Пару сезонов назад все были без ума от ботфортов из лайкры, которые облегали ногу как чулки. В этом году все не так радикально, да и облегающие сапоги на шпильке уже можно считать базовой вещью гардероба в стиле гламур.

В центре внимания – ботфорты Casadei на металлической шпильке Blade, Tendance на фигурном каблуке и целая коллекция сапог Nando Muzi из эластичной замши и кожи.

Образы street style с сапогами-чулками и облегающими ботфортами

Образы street style с сапогами-чулками и облегающими ботфортами

Фото: styledumonde.com, vogue.fr

Смотреть коллекцию осень-зима 2020/2021 –>

Назначил рандеву главарю душманов


Подполковник милиции в отставке Александр Казаков попал в Афган не солдатом-срочником. Дважды он отправлялся туда в служебные командировки от УВД Нижегородской области. В чужой стране сотрудник уголовного розыска боролся с преступностью, выполняя в том числе оперативную работу.

Командировка в другой век


Несмотря на то, что прошло уже более 30 лет, Александр Казаков как сейчас помнит проведённые в Афганистане дни. Его первая командировка длилась шесть месяцев, вторая — 14.


Поездка в 1980 году стала для него неожиданностью. Всё произошло быстро и оперативно: сдал дела, с тремя товарищами на поезде уехал в Москву. Там два дня провёл на сборах. Потом на Ил-18 улетел в Ташкент, где его распределили в спецподразделение «Кобальт-1». Проведя три недели в бесконечных тренировках, оттачивании боевых навыков, отправился в город Шинданд, а оттуда к месту постоянной дислокации в Фарах.


— Лето было, жара несусветная, ощущение, как будто в другой век попали. Рядом люди ходят в белых чалмах, тут на ослах ездят, там верблюды, — делится первыми впечатлениями от страны Александр.

А ещё оказалось, там совсем нет зимы. В январе-феврале температура держалась на уровне 10-15 градусов тепла, а летом доходила до 45.


— В первой командировке нашей основной задачей было помочь местной милиции — царандою, — вспоминает ветеран. — Мы набирали кадры, направляли для обучения в Союз, а действующим местным сотрудникам рассказывали, как бороться с преступностью, терроризмом.


Конечно, велась и оперативная работа. Поскольку Александр Николаевич курировал линию уголовного розыска, то знал все диспозиции, бандформирования и их главарей.

Банда присягнула на Коране


Во второй поездке задачи стояли уже более масштабные. Нижегородские милиционеры работали вместе с десантниками и царандоем. Особенно запомнился ветерану вот какой случай: после удачно проведённой операции произошла небольшая неурядица — осталось мало бензина, да и десантный батальон немного опоздал. Пора уже было выдвигаться к месту постоянной дислокации. А тут — засада. Воевали часа четыре. И под непрестанным огнём умудрились ещё бензин таскать — технику заправлять. Подполковник милиции в отставке вспоминает, что в какой-то момент уже отчаялся, но на подмогу прилетели вертолётчики. В итоге удалось справиться, выйти из ситуации без особых потерь, хотя жертвы, конечно, были с обеих сторон.


— Во время второй командировки познакомился с лидером боевиков, — говорит Александр Казаков.  — Рядом с нами располагалась большая база душманов, больше 200 штыков. С нами работал местный парень, который учился в Союзе. Он знал главаря той банды.   Я тогда молодой был, адреналин во мне взыграл. В общем, попросил устроить мне встречу с предводителем духов.


В условленный день Казаков, разумеется, согласовав действия с руководством, выдвинулся к оговорённому месту. Но на «рандеву» пришёл не сам лидер, а его заместитель. Поговорили, договорились ещё об одном «свидании». Но и оно пошло не так, как планировалось — оппоненты попросили привезти доктора. Оказалось, главарь чем-то болен и их врачи не справляются. Медика местная власть предоставила, чем смогли помогли, а затем наконец и к переговорам перешли.


Через месяц после этого у Александра Николаевича закончился срок командировки, и он вернулся домой. Но связь с товарищами, оставшимися в Афганистане, поддерживал.


— И вот представьте, каково было моё удивление, когда в письме прочитал: «Николаич, что ты там наделал? Вся банда пришла сдаваться, на Коране поклялась перейти на другую сторону. В провинцию местная власть пришла! Без крови, без потерь». Уж не знаю, мои переговоры так подействовали или ещё что-то, но вот так случилось. Даже по телевизору это показывали, — с гордостью и улыбкой вспоминает ветеран.

С букварём на войну


Служебные будни в Афгане


Александр Казаков признаётся, что, несмотря на все сложности, опасности и тоску по дому, где его ждали жена и дочь, от командировок остались и светлые воспоминания. Там он нашёл верных друзей, с которыми общается до сих пор, познакомился с местными жителями.


— Кто-то из наших догадался с собой буквари русские привезти, — рассказывает Александр Николаевич. — Так мальчишки 8-10 лет к нам приходили и быстро схватывали наш язык, прямо удивительно. А с ребятами постарше мы в волейбол и в футбол играли. В общем, дружба народов!


Вспоминает афганец и про то, как устраивали себе «спа-процедуры», когда к тому располагала обстановка. 

Кто-то умудрился сделать подобие русской бани, где-то нашли самовар большой, как тульский. И когда выдавалось свободное время, милиционеры отдыхали — это помогало отвлечься и заглушить тоску по дому.


Вернувшись из командировки, Александр Казаков продолжил службу в уголовном розыске, но ему часто снился Афган. За выполнение специального задания по оказанию интернациональной помощи Демократической Республике Афганистан он награждён медалью «За отвагу». Имеются и ведомственные награды: нагрудный знак «Отличник милиции», медаль «Ветеран труда».


Сейчас Александр Николаевич возглавляет региональную организацию «Ветераны боевых действий правоохранительных органов Российской Федерации», поддерживает связь с теми, кто прошёл нелёгкий путь войны. Кроме того, с удовольствием проводит встречи с детьми и подростками, рассказывая о событиях не таких уж и далёких 80-х, о службе в милиции и о том, что такое патриотизм.


Гордость ветерана — полицейская династия, которую начал он. Средний сын Антон служит в уголовном розыске отдела полиции Приокского района Нижнего Новгорода, а младший учится на первом курсе Нижегородской академии МВД России.


— Тоже хочет по моим стопам пойти, — торжественно говорит Александр Казаков.


Вернуться в раздел

На Кубани гостили армянские казаки

В первых числах июня на Кубань прибыл «десант» казаков из Армении. Визит этот был приурочен ко дню Троицкого поминовения, который прошел во второй раз. Напомним, что в прошлом году на берегу реки Чамлык Лабинского района по благословению митрополита Екотиринодарского и Кубанского Исидора был открыт Поклонный крест. Именно здесь в 1918 году произошло одно из постыднейших злодеяний времен гражданской войны – расправа с участниками Троицкого восстания и членами их семей. Отдав дань памяти невинно убиенным, армянская делегация направилась в Армавир. Гостей принял, глава города С.С. Геращенко пригласив на «рандеву» с армянскими казаками председателя Армавирской городской Думы В.Т. Сосновского, и.о. главы города Д.А. Афонина, представителей администрации Армавира, казачества, а также Местных отделений «Союза армян России» Армавира и Лабинска.

Казак, он и в Армении казак

Армянское казачество представляли главный атаман Междунароного Армяно – казачьего объединения (МАКО) генерал – лейтенант казачьих войск Карапет Задоян, его заместитель, генерал – майор Артур Максопетян, атаман Еревана , казачий полковник Андреас Оганесян и зампредседателя Совета старейшин, войсковой старшина Роланд Джаноян. Для непосвященных добавим, что в свое время в пику геополитическим интересам на южных рубежах российской империи, казачьи формирования из России были направлены на север Армении, в село Привольное. Здесь по сей день проживают предки первых переселенцев. Не в одной войне бок обок сражались армяне и казаки. Достаточно вспомнить имя потомственного казака Михаила Тариеловича Лорис – Меликова, стоявшего у истоков Ереванского казачьего полка и возглавившего казачьи формирования в войне с Турцией в 1877-1878гг.
Сегодня в Армении, согласно руководителю и учредителю казачества в стране К. Задояну, зарегистрировано около 5 тыс. казаков. Все они зачислены в резервные войска Министерства обороны Армении, прошли воинскую службу и являются либо офицерами, либо военнослужащими Вооруженных сил Армении. Основная цель армянского казачества — это патриотическое воспитание молодежи, сохранение традиций, контроль над мирным сосуществованием соотечественников за пределами своей исторической родины. МАКО – далеко не единственное казачье образование в Армении, их несколько, что для небольшой по территории и численности населения страны просто нонсенс. В 2009 пришлось даже создать специальную структуру, координирующую их деятельность, Совет атаманов казачьих организаций.

На главу посмотреть и себя показать…

Но вернемся в Армавир, где на сегодняшний день проживают представители около 86 национальностей. Несмотря на подобное «вавилонское столпотворение» серьезных межэтнических конфликтов здесь не было никогда. На данном обстоятельстве не без гордости остановили внимание армавирцы на встрече с гостями из Еревана. Даже в тяжелые 90 –е годы прошлого столетия, когда на всем постсоветском пространстве шел тотальный пересмотр моральных ценностей, серьезных столкновений в городе удалось избежать. Стабильность обеспечила мудрая политика коренных армяней-армавирцев. Армянская диаспора, отметил глава города С. Геращенко, одна из наиболее многочисленных в Армавире, она вносит существенный вклад во все сферы жизнедеятельности города и сильна не в последнюю очередь благодаря своим национальным традициям. Новоизбранный председатель Местного отделения «САР» Сергей Карибжанянц заверил, что не собирается уступать позиций армянской общины и в свою очередь постарается сделать все для приумножения вклада своих соотечественников в процветание родного Армавира.
Армянский атаман в свою очередь поведал о том, что у офиса их организации в Ереване наряду с флагом Армении развевается российский стяг. Это и неудивительно, резюмировал С.Геращенко, ведь Армения всегда была и остается самым верным союзником России в Закавказье и является форт – постом России более полувека. Далее, как и полагается при встрече близких друзей состоялся обмен подарками. Глава Армавира вручил членам армянской делегации памятные медали в честь 170 – летия любимого города на обороте, которой в ряду почетных граждан, стоявших, у истоков создания Армавира значится и армянин, священнослужитель и просветитель Карапет Арцивян. Сергею Станиславовичу Геращенко гости вручили орден Лорис – Меликова второй степени и преподнесли армянский коньяк. После обмена презентами участники встречи долго не могли разойтись, но гостей Армавира ждала плотная программа мероприятий.

Променад по Армавиру: интересно и… сытно

Роль гида взял на себя советник главы города, атаман Лабинского казачьего отдела Кубанского казачьего войска Виктор Алексеевич Калиненко. Знакомство с Армавиром, где все гости оказались впервые, началось со штаб – квартиры лабинских казаков. После краткого ознакомления с подвигами, праздниками и буднями местного казачества, увековеченных на фотостендах, делегацию сопроводили к русскому храму, Никольскому приходу города. Настоятель, отец Геннадий, рассказал посетителям об истории и традициях возглавляемого им прихода. Эстафету у русского батюшки принял его армянский коллега, Тер Макар, встретивший гостей во дворе церкви Успения Пресвятой Богородицы. Посетители храма поставили свечи, каждый о своем…
На «десерт» принимающая сторона оставила посещение музея «Форштадт», посвященный памяти защитников Армавира в числе которых было и немало казаков. В этом живописнейшем уголке города, сама атмосфера располагает к размышлениям. Здесь связь времен и событий материализуется экспонатами, выставленными под открытым небом. Огромные пушки разных калибров, ядра, небольшая часовенка, крест в память о сложивших голову за эту прекрасную землю и есть живая история, не знающая ни званий, ни национальностей. За все это и подняли чарки гости и хозяева. Ну а чистейший самогон, шашлыки на природе сделали свое дело, еще больше сплотив армянских и кубанских казаков.

Какой Армавир без армянской общины и …Артема Григорьевича?

В завершение визита в Армавир армянское казачество держало путь в Местное отделение «Союза армян России», где их ждали представители общественности, члены Совета правления, а также председатель Краснодарского РО САР и руководитель Центра национальных культур Артем Григорьевич Ованесов. Сказать про него, что фигура это колоритная – значит не сказать ничего. Для армавирцев армянская община – это в первую очередь Артем Григорьевич, опыт, нажитый с годами, позволяет ему «выруливать» даже самые «пикантные» ситуации. Предметом общения собравшихся в тот день стали насущные проблемы общины, планы о расширении сфер сотрудничества с той и с другой стороны. Разговор получился конструктивным и вместе с тем теплым и задушевным. После, в память о визите в самый «армянский» город России гостям вручили ценные подарки.
Но и гости пришли не с пустыми руками… От имени руководства Республики Армения, президиума МАКО главный атаман армянского казачества, генерал – лейтенант казачьих войск Карапет Задоян вручил Артему Григорьевичу Ованесову ордена Славы (сразу трех степеней) имени выдающегося армянского полководца, вице – императора и министра внутренних дел России Лорис – Меликова. Надо сказать , что случай этот с момента основания ордена просто беспрецедентный. Но такая постановка вопроса никого не смутила, скорее наоборот. О выдающихся заслугах перед исторической родиной и своим народом новоявленного трехкратного орденоносца общеизвестно. В том числе это организация в свое время приема беженцев из Азербайджана армянской диаспорой, властями города Армавира и края; неоценимая материально – техническая помощь, оказанная армянским освободителям в период Нагорно-карабахского конфликта. Впрочем, всего того, что удалось, сделать Артему Григорьевичу с момента основания им же армянской диаспоры в Армавире в 1988 году вряд ли представится возможным в рамках даже отдельно взятой газетной публикации…
Каждый из гостей получил в дар книгу А.Г. Ованесова «Армавирцы в единой семье народов России». Первое издание книги оказалось весьма востребованным и сейчас автор вынашивает идею о подготовке второго издания.
Как признались автору этих строк армянские казаки, поездка в Армавир запомнится им надолго. А вообще – то поделился Артур Максопетян, не было ощущения, что мы в гостях. Ну а если это и так, то очень хочется вернуться сюда еще…

«Ой ты, Волга, широка и долга.

..». Государственный ансамбль песни и танца «Волжские Казаки»

В третьем концерте абонемента №10 «Народная мозаика» произошла замена исполнителей: вместо заявленного ранее Московского Казачьего Хора в этот день на сцене филармонии выступит Государственный ансамбль песни и танца «Волжские Казаки» с программой «Ой ты, Волга, широка и долга…».

Самарский край по праву считается центром Волжского казачества со своей самобытной культурой, традициями, обрядами, зажигательными песнями и танцами. История ансамбля «Волжские Казаки» началась в 1993 году, когда группа исполнителей при поддержке Волжского казачьего Войска открыла «Фонд развития культуры Волжских казаков» и создала одноимённый ансамбль с целью возрождения, развития и пропаганды музыкального, танцевального и вокального казачьего творчества.

За плечами коллектива более 1500 концертов в России и за рубежом. Репертуар ансамбля постоянно обновляется. Волжские Казаки за годы своего существования выработали свой особый стиль, который выделяет их на фоне других коллективов.

16 декабря 1999 года губернатор Самарской области присвоил ансамблю Волжские казаки звание Государственного «За возрождение и развитие культуры казачества и высокий профессионализм».

Волжские Казаки являются дипломантами и лауреатами многих международных фестивалей, таких как: «Славянской письменности и культуры» (г. Кострома, 1996), «Белорусская музыкальная осень» (Республика Беларусь, 2001), Международный Фестиваль славянской письменности и культуры (г. Самара, 2004) «Жемчужная россыпь – 2007» (Республика Казахстан, 2007), «Неделя культуры и искусств городов побратимов» (г. Шеньчжень – Китайская Народная Республика, 2009), II Международный фестиваль украинской культуры, посвященный 197 годовщине со дня рождения Т. Г. Шевченко (г. Самара, 2011).

Ансамбль неоднократно проводил сольные концерты, посвященные различным праздничным датам в театре Надежды Кадышевой «Золотое кольцо», г. Москва. В ноябре 2008 года ансамбль принимал участие в культурном обеспечении Российской национальной торгово-промышленной выставки, которая проходила в штате Грейт-Нойда и г. Нью-Дели, Индия. В ноябре – декабре 2009 года ансамбль находился в составе творческой делегации Самарской области с дружественным визитом в Гонконге и Китайской Народной Республике.

Военная тематика в творческой деятельности ансамбля «Волжские казаки» стала одной из основных, так как по договору с командованием 2-й Гвардейской Краснознамённой Общевойсковой Армии Центрального Военного Округа он фактически выполняет функциональные обязанности бывшего ансамбля ПриВО, расформированного в январе 2004 г., в канун своего 65-летия. Немаловажным является и то, что значительная часть артистов ансамбля в свое время проходили службу в ансамбле ПриВО.

Десятки концертов ежегодно проводятся для военнослужащих и членов их семей в различных воинских частях и соединениях. Ансамбль активно участвует в культурно-досуговом обеспечении воинских учений, неоднократно бывал в горячих точках (Абхазия, Таджикистан, Северный Кавказ, Босния и Герцеговина, Сирийская Арабская Республика).

«Ой ты, Волга, широка и долга. ..»

Полная программа

I отделение

На Самарушке, вольной реченьке (музыкальная обработка на тему старинной казачьей песни А. Кондрашин, сл. Е. Бỳхалов, постановка С. Луценко)
Снежочки (аранж. А. Кондрашин, постановка А. Зимин)
Самарская строевая (сл. Е. Бурыгин, муз. Н. Семенов)
Пой, моя гармонь. Солистка — Е. Гуляева (автор Е. Гуляева, аранж. А. Кондрашин)
Ой ты, Волга (автор Н. Семёнов)
Ой, на горке (Терская казачья шуточно-плясовая, станица Государственная ТКВ, аранж. А. Малеев)
Платье (сл. Н. Зиновьев, муз. А. Морозов, аранж. А. Сафонцев)
Офицерик (вокально-хореографическая композиция на основе старинной казачьей песни про реку Самара – «Офицерик», музыкальной темы танцев некрасовских казаков «Черкесска» и «Измирская», постановка А. Зимин)
Я когда-то была молодая. Солисты — Е. Гуляева и А. Кондрашин (сл. и муз. народные)
И песню давай… Солисты — Е. Гуляева и А. Кондрашин (авторские частушки, автор Е. Гуляева)
Тамо далэко (сл. и муз. Джордже Маринкович, аранж. А. Кондрашин)
Балканская весна (постановка С. Луценко)

II отделение

Скажите, девушки, подружке вашей. Солисты А. Мартынов и В. Громов (сл. Энцо Фуско, муз. Родольфо Фальво, рус. текст М.Улицкий)
Аргентинский танец (постановка Г.Власенко)
От чего так быстро вянут розы. Солисты — Е. Гуляева и А. Кондрашин (сл. и муз. народные)
Крапива-лебеда. Солисты — Е.Гуляева и А.Кондрашин (автор Е.Гуляева)
Казачья (автор Н. Купина)
Казачья застольная (сл. Н.Гусаров, муз. И. Любан, аранж. А.Кондрашин)
Кубанский стих «Боже Всэсыльный, дай мэни крыла» (сл. С.Савицкого)
Там дэ ятрань круто въется (лирическая песня Кубанских Казаков, аранж. А.Кондрашин)
З ярмаркы до дому (муз. А. Кондрашин, постановка С.Луценко)
Мой дед – казак (сл. и муз. А. Никольский, аранж. А.Кондрашин)
Йихав козак за Дунай (шуточная песня Кубанских Казаков (сл. и муз. народные))
Ой, при лужку, при лужке (постановка С.Луценко)
Ах, ты, Русь, моя (гимн ансамбля «Волжские казаки». Сл. В.Бурыгин, муз. А.Сосновский, аранж. Ж.Марьина и А.Малеев)

Государственный ансамбль песни и танца «Волжские Казаки»

Концерт ведет лектор-музыковед Людмила Коваленко

Ответы к тесту «География России»

Смысл названия романа «Тихий Дон» (М. Шолохов)

Смысл названия романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» многозначен и противоречив, в нем соединяется жизнь природы и жизнь казаков, вечность и смертность, созидание и разрушение.

Замысел произведения появился у начинающего писателя в 1925 году. Сначала не предполагался такой широкий размах сюжета. Шолохов хотел показать роль казачества в революции. Оказалось, что это трудно сделать без рассказа о том, кто такие казаки, как и чем они жили до революции. Таким образом, произведение вылилось в роман-эпопею, рассказывающий о нескольких поколениях семьи Мелеховых.

Эпиграфом к роману-эпопее Шолохов взял строки из старинных казачьих песен. В них идет речь о горькой судьбе, о погибших казаках и вдовах, о детях, оставшихся сиротами. Волна донская наполнена отцовскими и материнскими слезами. «Ой, ты наш батюшка тихий Дон» обращаются казаки к реке, ставшей их родиной. Дон действительно был для казаков батюшкой, приютившим на своих плодородных берегах свободолюбивых людей.

Не случайно роман-эпопею об одном из сложных исторических периодов в жизни казаков писатель назвал «Тихий Дон». Дон является центральным образом произведения. Он полноправный участник и свидетель всех событий, происшедших на его берегах. Эпитет «тихий» в названии романа контрастирует с изображаемыми в нем бурными событиями. Став родиной для нескольких поколений казаков, он не меняет своего течения, в мирное и в военное время это все тот же величественный «тихий» Дон. Эту мысль и пытался выразить в названии романа-эпопеи М. А. Шолохов.

Действие начинается в 1912 году на хуторе Татарский, который стоит на донском берегу. На окраине хутора обустроился Прокофий Мелехов, поссорившийся с родней из-за жены-турчанки. Со двора Мелеховых к Дону вел восьмисаженный спуск. В первых строках произведения появляется «перекипающее под ветром вороненой рябью стремя Дона». Размеренная жизнь хутора подобна течению реки, простые события казачьей жизни сменяют друг друга. Каждый год наступает весна, приходит пахота, затем – покосы, осенью – жатва.

Дон сопровождает все важные события в жизни главного героя Григория Мелехова. Вернувшийся под утро с игрищ Григорий выводит на берег коня. Он долго стоит у воды, испытывая сладостную пустоту в сердце. На берегу Дона началась его любовь с Аксиньей, ставшая единственным большим чувством в его жизни. В конце романа герой переходит через Дон, чтобы попасть домой.

Пейзаж выполняет важную функцию в произведении. К Дону обращаются ворожеи, когда нужно вылечить болезнь или тоску душевную. Дроздиха ведет на берег Дона Аксинью, обратившуюся к ней за помощью. Первые главы содержат разные описания великой реки. Утреннюю реку, покрытую туманом, мы видим во второй главе, охваченную грозой, – в четвертой.

Автор использует прием олицетворения. Дон несет свои зеленоватые воды до Азовского моря. В дороге роднится с Хопром, Медведицей. Говоря о реке, автор наделяет ее человеческими чертами и ставит в один ряд с героями романа, а может быть, даже и выше. Разве можно сравнить вечное величие Дона с короткой человеческой жизнью?

Словно гроза вламывается в жизнь казаков война. С детства они наслышаны о боевых подвигах отцов и дедов. Казак не может не то что отказаться от службы, а посчитает за оскорбление, если не возьмут в армию. Наполняется его жизнь походами, сражениями. Бьются казаки за свою землю с врагами. И все чаще вспоминают они родные степи, тоскуют по Дону.

Война разрушает человека. Григорий сравнивает ее с мельничными жерновами, которые словно переломали его. Мелехов героически воюет, имеет награды, но ему плохо на войне. Он мечтает вернуться к мирному труду. Высшее проявление душевной усталости проявляется в сцене убийства моряков, после которого герой мучается угрызениями совести.

Шолохов не осуждает казаков, которые покидают фронт и уходят домой. Революция прекратила мировую войну, но развязала гражданскую. Страшное время наступает, брат пошел воевать на брата. Гражданская война обрывает родовые связи. Шолохов показывает трагическое разрушение народного единства. Жестокость порождает жестокость. Неизвестно, на чьей стороне правда. Белые и красные имеют много общего, основное их сходство в том, что и те и другие хотели победить. И только казаки предлагали «замириться». Носителем народной правды стал старик Чумаков, философски размышлявший о том, как такое могло случиться, что сцепились между собой православные люди и «удержу нету».

Шолохов осуждает войну, насильственную смерть. Весь роман направлен на утверждение неповторимости жизни, ее значимости. Намек на это содержится и в названии романа. Тихий Дон – значит спокойный, мирный, таким он и должен быть, по мнению писателя. На самом деле Дон только внешне спокоен. Река, как и человеческая жизнь, история, наполнена перекатами, водоворотами.

Взаимосвязь земли и воды прослеживается на протяжении произведения. Казаки были не только храбрыми воинами, но и трудолюбивыми земледельцами. Дон дает жизнь земле и людям, орошает степи и делает землю плодородной. Река снабжает рыбой, это путь для связи между селениями.

В главах посвященных мирной жизни рассказывается о занятиях, обычаях казаков. Они косят сено, ловят рыбу, играют свадьбы, устраивают игрища, любят. Такая спокойная и размеренная жизнь нравится людям. Она напоминает течение реки. Вражда, война, страдания, разруха нарушают спокойный ход жизни. Спокойная жизнь воды и наполненная страстями и страданиями жизнь земли составляют контраст, который отражается и на изображении человеческих образов.

Две женщины Григория напоминают это противостояние. Страстная, горячая, твердо стоящая на земле Аксинья вызывает ответное чувство у Григория. Однако их связь порочна, Аксинья замужняя женщина. Наталья тоже любит Григория, она его законная жена. Только она холодная и спокойна, как течение реки. И так же как Дон, она иногда выходит из берегов и совершает опрометчивые поступки. Она пыталась покончить с собой, а затем избавилась от ребенка, пытаясь наказать Григория за измену. Последнее решение стоило ей жизни, но близость смерти примирила ее с Григорием, она простила его.

Говорят, нельзя дважды войти в одну реку. Это образное выражение подразумевает в одну воду, все течет, все изменяется. Только вот река остается в своем русле, течет из того же устья, впадает в то же море. Меняется в ней только вода. В этом проявляется вечность, стабильность. Так же и в жизни: меняются люди, границы, правители, но суть жизни остается прежней. Доказать это автору помогает «мысль семейная». После всех катаклизмов Григорий возвращается к семье. Что бы ни случалось в жизни, семья всегда выступает спасательным кругом.

Шолохов показывает драматизм жизни, но во всем видна его вера в победу добра. В романе есть много страдания, но все это проходит, жизнь продолжается. Как обновляется вода в реке, так и в жизни наступает весна, обновление. Роман «Тихий Дон» имеет жизнеутверждающее начало. Это подтверждается его финалом. Все, что осталось у Григория в жизни, это сын, его продолжение, связывающий его с родной землей и целым миром. И это все, о чем он мечтал. Эта сцена показывает бессмысленность бесконечных метаний, страстей. Она напоминает эпизод встречи Андрея Болконского с дубом, возродившимся к жизни.

Круг замкнулся, Григорий возвращается туда, откуда начался его путь его духовных исканий. На дворе весна, пора возрождения всего живого, оттаивает и душа Мелехова. Заканчиваются его скитания по чужим землям, восстанавливается связь с родной землей, тихим Доном, бескрайней степью. Он приехал, чтобы заняться тем, о чем мечтал все эти долгие несчастные годы. Он будет пахать землю и собирать урожай, растить детей и творить добро. Для этого он появился на этот свет.

Вернувшись домой, Григорий не видит свою родину прежней. Да и сам он уже не тот бесшабашный счастливый Гришка, которого мы видели в начале романа. И только тихий Дон остается таким же, как был, что дает надежду на то, что не прекратится род людской. Как не высохла река, так выстоит, переживет казачество тяжелые времена. Дон становится символом стабильности и надежды, жизни и неистребимых духовных начал.

Возможно, под словом Дон подразумевается не только река, а вся местность, где живут донские казаки. Тогда название приобретает немного другой оттенок. Использование в нем оксюморона создает определенный стилистический эффект, являясь способом разрешения сложной ситуации. Такой ситуацией стали войны, коснувшиеся казачества и оставившие трагический след в их судьбах.

Можно рассматривать Дон не только как природное явление, а как образ народа. В таком контексте название выражает авторскую идею о спокойной, мирной жизни казаков. Что подтверждает финал романа, символизирующий начало новой мирной жизни.

Роман Шолохова показывает правдиво исторические события, выражает веру и надежду на лучшее. В этом секрет его популярности. «Тихий Дон» вошел в историю мировой литературы как роман, призывающий хранить общечеловеческие ценности, отказаться от войн и насилия.

Почему «Тихий Дон» Герасимова стал эталонным

Классика кино по классике литературы – так называют критики фильм «Тихий Дон», который снял Сергей Герасимов по одноименному роману Михаила Шолохова. Картина вышла на экраны 60 лет назад, и хоть после нее было еще две экранизации, она до сих пор считается канонической. Смешалось все: мирная жизнь, война, предательство и, конечно, любовь. Запретная и мучительная любовь казака Григория и его соседки Аксиньи, а между ними – жена Наталья. Любовный треугольник привлек в прокате 47 миллионов зрителей. Еще бы! Сейчас «Тихий Дон» назвали бы мыльной оперой, до этого времени на советском телевидении такого еще не видели! Почему «Тихий Дон» стал основоположником семейной саги в отечественном кино – в сюжете телеканала «МИР 24».

Удалая жизнь донских казаков! Экранизировать роман Михаила Шолохова «Тихий Дон» режиссер Сергей Герасимов мечтал больше 15 лет. Приступив к съемкам, сразу предупредил актеров: «вам придется стать другими людьми». Чтобы добиться для героев нужных, как у Шолохова, характеров, Герасимов проводил десятки репетиций.

«Пришла она ссориться? Нет. Так любит, что не может ссориться. Вдруг на какую-то минуту увидала совершенное равнодушие во взоре, когда он спросил «чего?». Как чего? Не знаешь чего? Все вы!», – объяснял актерам народный артист СССР Сергей Герасимов.

Герасимов учитывал каждую мелочь в поведении, внешнем виде, говоре. К примеру, Элине Быстрицкой, исполнившей роль казачки Аксиньи, велел побольше стирать руками, чтобы походили на крестьянские. Еще актрисе нужно было изрядно пополнеть и научиться носить коромысло.

«Я ходила рано утречком, и одна из пожилых казачек, баба Уля, говорила: «Давай набирай, теперь неси. Ты энту воду не просто так тащи, а так, чтобы Гришке понравилось». Такие шутки там были», – вспоминает народная артистка СССР.

Но Гришке, то есть бравому казаку Григорию Мелехову, Аксинья не просто нравилась. Этих героев связывала большая и трагическая любовь. Помимо Аксиньи, Григория любит его жена Наталья. Этот любовный треугольник – в основе всей картины.

«Рядовой кинозритель, наверное, впервые увидел такую палитру красок на экране – столько эмоций, такие большие чувства, такая роковая страсть. Игра актеров и сейчас поражает, фильм смотрится на одном дыхании, несмотря на то, что ему уже очень много лет», – говорит кинокритик Роман Григорьев.

Несмотря на то, что много внимания в «Тихом Доне» уделяется военным событиям и революции, у Герасимова он получился настоящей семейной сагой. Ведь страсти там кипят нешуточные – почти как в популярном сериале «Санта Барбара». Любовь, ненависть, предательство, противоборство семейных кланов – ничего подобного советский зритель еще не видел.

Роман Шолохова экранизировали четыре раза. Помимо герасимовской версии, был черно-белый немой фильм Ольги Преображенской и Ивана Правова. Эта картина появилась в 1930 году и длилась всего 87 минут. Свою лепту внес и Сергей Бондарчук. В его семисерийном фильме снялись зарубежные актеры, Григория сыграл англичанин Руперт Эверетт. Последняя и самая длинная киноадаптация шолоховского текста – у Сергея Урсуляка. В ней 14 серий. Но все же канонической кинокритики до сих пор называют экранизацию Сергея Герасимова.

«Эталонная экранизация действительно герасимовская – с Быстрицкой, со всеми правильно подобранными типажами, которые остались в памяти. Но мне не кажется, что более поздняя экранизация с Ткачуком менее совершенна. Она просто другая, там по-другому расставлены акценты, другие отношения между персонажами, режиссер по-другому понимает то, что происходит», – отметил кинокритик Кирилл Разлогов.

Как бы ни понимал замысел Шолохова каждый отдельный режиссер, важно, как эту интерпретацию принимает зритель. В случае с «Тихим Доном» Герасимова попадание стопроцентное. В первый же год выхода фильма в прокате его посмотрели 47 миллионов человек. Сейчас все три серии «Тихого Дона» занимают почетное место в золотом фонде советского кинематографа.

Смысл финала «Тихий Дон»

Автор показал, какие непоправимые и ужасные разрушения принесла людям война. Жестокая и кровопролитная. Однако даже в самый сложный и трудный жизненный период не стоит забывать о морали и нравственности. Ведь именно на этом и строится вся человеческая жизнь.

Григорий Мелехов. Яркий персонаж, который вызывает и симпатию, и чувство отторжения одновременно. Испытав ужас братоубийственной битвы, так и не определившись с политическими взглядами, запутавшись в собственных ценностях, герой вернулся домой. Он надеется обрести внутренний покой. Но и в родном доме Григория подстерегают неприятности.

Каков итог жизни героя? Он потерял все, что имело для него значение. Дальнейшая судьба Григория осталась открытой. Его будущее неизвестно. Автор показал, куда приводят внутренние противоречия.

Насколько публикация полезна?

Нажмите на звезду, чтобы оценить!

Средняя оценка 5 / 5. Количество оценок: 1

Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

Казаки — не разбойники и батюшка-сварщик |

Журналисты «КП» решили проплыть на резиновой лодке по всей Волге и уже добрались до Волгограда.

ПРАВОСЛАВНОМУ – ПРАВЫЙ РУЛЬ?

Не в первый раз замечено – чем дальше от Москвы, тем теплее встречают Экспедицию «КП». В этот раз, нам наметили точку рандеву в каком-то жутковатом месте, перед последней плотиной Волжской ГЭС. Заброшенная промзона, сгоревшие или заброшенные дачи на берегу.

Наш резиновый «Карасик» крутился в недоумении – выискивал где пристать, и нечаянно сделал доброе дело – сорвал винтом браконьерскую сеть, так называемую «китайку». Дешевую и одноразовую, Бог знает, сколько тонн рыбы сгубили этой дрянью. Пока мы выдирали леску из винта, берег ожил – как в кино, выскочили на высокий яр казаки на конях. Кобыла Тревога, дошедшая на копытах до Крыма и обратно, танцевала на пляже для Гусейнова и его фотоаппарата. Потом, в антропогенной степи, запылила колонна машин. Отец Юрий (Надюк), настоятель храма Константина и Елены, оказался слушателем Радио «Комсомольская правда» и принял нас радушно, попутно решив самую муторную и главную проблему экспедиции – объезд плотин и шлюзов, куда нас не пускали по строгим правилам речного судовождения. Секунда – сорок крепких рук забросили наши лодки в грузовик и отец Юрий, радушно распахнул водительскую дверь своей старенькой машины. Руль в ней был с другой стороны.

— Православному человеку – правый руль, — пробасил батюшка.

Стешин, фанат «японок», просветлел лицом, он получил сакральное объяснение своей извращенной страсти. И мы поехал в храм, к которому притулился казачий хутор. Или наоборот.

КРУТИСЬ, БАТЮШКА, КАК ХОЧЕШЬ

— Первый наш храм сгорел, — толковал батюшка по дороге, — пожар начался со стены, где никакой проводки не было…

— Подожгли? – вскинулся Стешин.

— И так могло быть. Испытание нам такое выпало. Начали строить второй.

Стешин решил направить тихую беседу на старые склочные рельсы, положенные во время прошлых споров с Ворсобиным, на тему церкви и бизнеса:

— Я так понимаю, вас рукоположили на приход (Стешин продемонстрировал знание внутрицерковной терминологии), а дальше – крутись как хочешь? Извините, как в анекдоте с ментом и пистолетом?

Отец Юрий не обиделся:

— И так можно сказать. Но нам помогал божий промысел. Вот, видите – остатки цехов? Это бывший деревообрабатывающий комбинат. Москвичи его купили, а зачем – неведомо. Стали осматривать его, в одном из помещений нашли пять кубов просушенного бруса, давно там лежал. Пришли ко мне – «батюшка, забирай, а то у нас вечером самолет, куда деть его не знаем, оставим – украдут!». А я как раз голову ломал – где брус взять? Хорошо, брус нашелся. На чем перевезти? И тут в храм заходит мужичок. Говорит, мол, я за мебелью приехал в Волжский, а клиент будет через два часа. Может, вам чем-то помочь, перевезти чего надо? С кирпичом тоже самое – утром прихожу в храм – у забора машина кирпича на поддонах, и накладная сверху лежит. Я только через год узнал, кто мне его подарил. Вот так и построили храм. А купола я сам ему сварил.

— ?

— Да сварщика не мог найти долго, или деньги огромные просили. Но Господь наградил меня таким талантом, что я если увижу, как что-то делается, могу тут же повторить. Вот, повторил.

— А аргоном можете? — спросил Стешин, сварщик третьего разряда.

— Надо чтобы показали, думаю, смогу.

 

ПРОВЕРКА ГРАНТОМ

Известно, что есть приходы богатые – например, в подмосковных деревнях, заселенных зажиточными дачниками или вовсе чиновниками и бизнесменами, которые не жалеют деньги на искупление своих грехов. Есть приходы, где батюшки зимой голодают вместе со своими многодетными семьями. У отца Юрия оказался не голодный, а сложный приход. Прямо за храмом – облезлые пятиэтажки, рабочий поселок Краснооктябрьский при умершей промзоне. Тоскливое зрелище. И тут же, кони, местные, дончаки, скачут с достоинством на базу. И две прекрасные девушки-казачки, в старинных платьях, косы – с руку толщиной, расхаживают лебедками. Голуби воркуют на казачьей голубятне. А мы сидим в трапезной казачьей крепостицы, построенной по средневековому образцу, и оторопело любуемся этой игрой контрастов.

— Я с Украины сюда приехал, со Львовщины – вдруг говорит отец Юрий, и все за столом тут же замолчали, как над покойным.

— Тяжело там православным из московского патриархата, — осторожно заметил Стешин.

— Тяжело, только Господь не зря дает нам испытания по силам. Проверяет, кто на что способен. А здесь не легче было. Люди пили страшно, работы нет, безнадега. Мусор из окон… Газонов нет. Даже спортплощадки не было. А теперь, на наши праздники казачьи по три тысячи человек собираются. Парк, вон, заложили. Над каждым деревцем трясемся – поливаем, укутываем в заморозки.

За щучьими котлетами, переходим к роли государства, к его участию в этой красоте. К общественным проектам – чиновники обычно ожидают средней стадии их готовности, чтобы не вписаться в безнадежное дело, потом начинают помогать. Ну и под конец, приезжают сфотографироваться с саженцами – мол, и мы сажали парк. Гранты дают, и церковным общинам и казачеству, только получить их мудрено, но можно.

— Думаю, это такая проверка, на первом этапе, — говорит атаман хутора Дим Димыч. — Если ты грант выбить не смог, значит, и все дело запорешь. Тест такой.

— У вас реестровое казачество?

Дим Димыч морщится:

— Всякое. Казачество в душе должно быть и в голове (показывает на грудь и лоб), а ходить охранять мероприятия вместе с ментами – это не то совсем. А мы просто живем по старому укладу, стараемся, других своим примером учим. И нас учат.

— Кто?

— Да те же дагестанцы. Просто берут и делают.

ДОРОГА К РОДИНЕ-МАТЕРИ

Быстро темнело, и мы заспешили к шлюзам. А там нас ждал сюрприз – гигантский канал, выложенный плиткой, склоны под 20 градусов, и все экспедиционное добро нужно было стаскивать вниз… Руки опустились. Но отец Юрий тут же снял с себя рясу и оказался в джинсах и рубашке. Первым уцепился за леер лодки:

— Давайте, православные, потащили, все получится.

У нас получилось, и удивительный батюшка, отец-сварной, долго махал нам вслед. На выходе из канала шлюза наш «Карасик» чудом разминулся с буйным пароходиком – на палубе толпа людей танцевала с топотом, взвизгами и пересвистом. Мелькали потные белые рубашки мужиков и цветастые платья.

Волгоград с воды сиял так, что не читались огни на бакенах, а мели были не видны. В этой иллюминации совсем потерялась Родина-мать, один из сакральных символов и Волгограда и всей страны. На утро, если получится, мы обязательно к ней придем.

Продолжение следует.

Источник: https://www.volgograd.kp.ru/daily/26872/3915031/

Фото: ВИКТОР ГУСЕЙНОВ

Аренда

казачьих танцоров | Волковецкие казаки

Волковецкие казаки — профессиональный танцевальный ансамбль, исполняющий традиционные казачьи танцы, зародившиеся в России и Украине. В его состав входят старые и новые эмигранты, а также другие профессиональные танцоры, обладающие естественной склонностью к этой специализированной форме танца.

Группа исполняет казачьи танцы из разных регионов, а также традиционные народные танцы из России, Украины и Кавказа.Некоторые из танцев имеют очень похожие шаги, но имеют региональные изменения в движениях. Кроме того, группа сохранила старый стиль казачьего танца, который сохранился только в эмигрантских общинах и утерян в странах их происхождения.

спектакля приняли ансамбль по всему миру из Европы в США и Канаду, а также на Дальний Восток. Волковецкие казаки, начиная от небольших кабаре и заканчивая полноценными концертами, развлекали широкий круг людей, включая членов королевской семьи, а также регулярно появлялись на телевидении.

При необходимости с танцорами выступают профессиональные музыканты и певцы, играющие на традиционных инструментах и ​​исполняющие музыку и песни в сопровождении танцев. Точно так же волковецкие казаки выступают для других под разными именами в соответствии с контрактом, поэтому вы можете узнать лица, но не имя!

С «Волковецкими казаками» вам гарантировано увлекательное времяпрепровождение с яркими костюмами, боями на мечах, сенсационной «Битвой гномов», юмором и изобилием, ожидаемым от этого вида танца, который заставит любую аудиторию требовать большего.

Отзыв с выступления в Королевском зале Елизаветы, Лондон

Вечер казачьих развлечений — это песни, танцы, музыка, акробатическая клоунада и пантомима: яркие и красочные костюмы и постановки под стать.

Разнообразная и интересная программа открылась зажигательным танцем в исполнении всей компании (пять мужчин и четыре женщины). Затем последовал романтический дуэт — Розажк, который танцевали с нежностью, любовью и юмором — качествами, которые характеризовали хореографию Михаила Беркута.

Смешанная с инструментальными традиционными мелодиями и песнями, была веселая интерпретация боя казаков в постановке Андрея Симонова. Кульминацией спектакля были Запорожская сюита и Танец с мечами, также поставленные Симоновым, а завершилась первая половина попурри из цыганских танцев. Прекрасные прогибы, красивые трюки и нежные танцы девушек сильно контрастировали с высокими прыжками и характерным для мужчин мужским танцем.

Было много прекрасных моментов.Очень красивый весенний танец продемонстрировал девушек как аккуратных, изящных танцовщиц с прекрасными ножками и ручками. Две комедийно-пафосные пантомимы продемонстрировали умение труппы не только танцевать, но и играть. Романтическое соло Handzye, снова поставленное Беркутом, описанное в программе как «бедственное положение молодой девушки и сорванное рандеву», было исполнено так красиво, что для меня это стало кульминацией вечера.

Как и ожидалось, финал был полон казачьих «трюков» — поворотов, сальто назад, хождения на руках и т.д.

Черри Кляйн, Dance Europe

Отзыв с выступления в Harrogate Theater

Буйство красок, демонстрация ярких танцев, несколько комедийных перерывов и непрекращающаяся народная и цыганская музыка из ансамбля аккордеонов, гитары, бубнов и, прежде всего, скрипки, сделали этот концерт захватывающим.

Костюмы, сделанные из разных материалов и в разных стилях, особенно красочные шарфы девочек, когда они использовались выразительно и соблазнительно, играли важную роль в танцах.

Само имя «Казак» вызывает в воображении образ грозного, неукротимого бойца и непримиримого врага, и этот боевой дух был очевиден в их неистовой игре на мечах, когда от лезвий буквально летели искры. Тем не менее, в танцевальном дуэте проявляется романтическая сторона с намеками на кокетливую соблазнительность со стороны девушки и нетерпение и отчаяние со стороны мужчины, прежде чем он, в конце концов, покорил ее.

Две скромные девушки с интересом наблюдали, как трое изворотливых стариков безуспешно пытались исполнить танцы своей молодости, одному из которых пришлось пройти экстремальную физиотерапию на своенравном колене — умное копирование, которое многим понравилось.

Однако выходки двух гномов, участвовавших в жестокой схватке по борьбе, вызвали много смеха и аплодисментов, поскольку часть костюма была удалена, чтобы показать только одного исполнителя. Позже пьяный дядя скрипача вынужден был заручиться помощью одного из зрителей, чтобы подняться на сцену с бутылкой, очевидно, с алкоголем. Мы также услышали душераздирающее исполнение «Те были днями моего друга», пафос которого вырывался из певца и каждой ноты скрипки. Что касается скрипача, то он играл, казалось, неутомимо, как прекрасный солист или руководитель ансамбля.

Финалом стал калейдоскоп красок, изящные балетные движения девушек контрастировали с постоянно увеличивающейся скоростью прыжков в воздухе, пируэтов и высоких ударов ногами из положения на корточках мужчин. Это было захватывающе.

Эдит Никсон, рекламодатель Харрогейта

Умиротворение Сталина: принудительная репатриация после Второй мировой войны | Стив Андерсон

Настоящая, но неизвестная трагедия потерянных родственников: роман

Мрачные слухи распространялись среди жителей Восточной Европы, оказавшихся на Западе в конце Второй мировой войны.Те, кто вернулся домой в районы, контролируемые Советским Союзом, столкнулись с судебными процессами по обвинению в государственной измене, массовым линчеванием, трудовыми лагерями и казнями. Ходили слухи, что любой, кто оказался на землях, управляемых немцами во время войны, теперь считался очень подозрительным. Крестьяне, подневольные рабочие, беженцы, даже военнопленные. Для советского лидера Иосифа Сталина любой, кого коснулся Запад, был заражен.

Тем не менее, западные союзники продолжали отправлять их обратно в Советский Союз. В одном из самых ужасных инцидентов летом 1945 года британцы передали советским властям около 18000 казаков на сборном пункте в Юденбурге в Австрии.Трагедия получила название «Предательство казаков» и «Избиение казаков в Лиенце». Столкнувшись с подавляющим числом, которое нужно было отправить обратно, британцы прибегли к уловкам, а затем к грубой силе.

Предательство казаков в Лиенце, 1945. Художник: С.Г. Королофф (faz.net)

Примерно 50 000 казаков оказались в Австрии в мае 1945 года, некоторые из них были племенами, которые воевали против Советов вместе с немцами и со своими семьями. , отступил на запад после падения Третьего рейха. С окончанием войны им теперь некуда было идти.Подразделения британской армии перехватили многих казаков возле Лиенца и интернировали их, запихнув в каньон на берегу реки Драве. Казаки сдались без боя. Британцы накормили их и заставили поверить в то, что они будут защищены от ненадлежащего возмездия Советской Армией, продвигавшейся в Австрии, всего в нескольких милях к востоку. Казаки поверили обещанию. Они осмелились почувствовать что-то вроде комфорта, например, безопасности.

В конце мая британцы, все еще обещавшие защиту, разоружили пару тысяч офицеров и генералов казаков и перевезли их на грузовиках в город Юденбург, расположенный чуть выше советских рубежей.Там их передали англичане. Многие из старших офицеров эмигрировали за несколько лет до этого — во время гражданской войны в России — и даже не были советскими гражданами, так что технически они были освобождены. Но британцы все равно сделали это — умиротворить своего военного союзника «дядю Джо» Сталина.

Репатриация казачьих офицеров была только началом. Британская операция оставила в каньоне на Драве отчаяние тысяч женщин и детей, стариков, бедных солдат, которые были отцами, сыновьями, братьями.А с ними приехали тысячи их любимых казачьих коней. Три дня спустя, 1 июня, британские войска получили приказ под прицелом загнать этих беспомощных людей в вагоны и грузовики для перевозки скота. В последовавшей панике британские солдаты закололи некоторых штыками. Возникли ужасные сцены. Многие казаки покончили жизнь самоубийством или просили расстрелять. Беженцы начали колоть себя, забивать себя камнями, чем они могли схватиться, прыгали в быструю реку, если могли до нее дотянуться. Когда подъехали грузовики, люди пытались сломать барьер британских войск, огромные толпы детей и старух, но только для того, чтобы они могли прыгнуть в реку, с мостов и найти инструменты, чтобы убить себя.Даже после того, как грузовики, везшие их, тронулись с места, они выскочили, сломав себе спину, или их переехали, грузовики не останавливались. Это была массовая истерия, а не кратковременная массовая истерия. Это длилось несколько дней. Подобные беспорядки происходили по всей Южной Австрии, в них участвовали казаки и многие другие жители Восточной Европы.

Что бы ни делали казаки в качестве солдат, сражались ли они за выживание или даже совершали зверства, непростительно, чтобы невинные женщины и дети должны были пострадать за это.Единственная надежда в этой грязной истории заключалась в том, что некоторым в Лиенце удалось бежать, чему помогли британские Томми, которые почувствовали напряжение и посмотрели в другую сторону. Вымышленная группа этих сбежавших казаков представляет собой решающий моральный императив в моем недавнем романе Потерянная семья , в котором давно разлученные братья Гарри и Макс Каспар воссоединяются в раздираемом войной Мюнхене 1946 года и решают спасти беженцев, которые скрываются, но оказались в затруднительном положении. Советская Армия охотится за ними.

Таково было моральное болото, с которым столкнулись союзники после ужасных последствий Второй мировой войны в Европе.Трагическая судьба этих злополучных беженцев из Восточной Европы до сих пор редко признается. Однако принудительная репатриация в Советский Союз — исторический факт, и это случилось не только с казаками. К началу 1947 года Соединенные Штаты, Великобритания и союзники вернули в Советский Союз почти два с половиной миллиона беженцев, подневольных рабочих и военнопленных, как было согласовано на Ялтинской конференции. Этих людей отправили обратно насильно, без учета их индивидуальных желаний и искренних опасений.Подобно тем старым казачьим офицерам, тысячи эмигрантов, бежавших из России во время большевистской революции и гражданской войны в России — задолго до Второй мировой войны — были отправлены обратно в Советский Союз, против которого они выступали. Людей русского происхождения, никогда не ступавшие в Россию, также насильно отправляли на восток.

Как и в Лиенце, многих репатриантов обманом заставили пойти или просто солгали. Когда это не сработало, их заставили под дулом пистолета. Кровавая распродажа уже началась после безоговорочной капитуляции в мае 1945 года, когда так называемые советские комиссии по репатриации бродили по Западной Европе под управлением агентов НКВД и СМЕРШ.Иногда советские чиновники обещали возвращающимся, что Сталин амнистирует их, апеллируя к стремлению воссоединиться с семьей и близкими. Тем не менее, услышав мрачные слухи об обратном, многие знали, что произойдет, когда агенты Сталина доберутся до них — они попадут в ГУЛАГ, если им повезет.

Кадры репатриации из лагеря Платлинг на сайте criticalpast.com ЗДЕСЬ.

Принудительная репатриация продолжалась в 1946 и 1947 годах. Американцы проводили свои операции, особенно в бывших концентрационных лагерях в Дахау и Платлинге, куда американские войска жестоко репатриировали тысячи русских.Как сообщает Николай Толстой в книге « Тайное предательство » (1977), американские солдаты остались «явно стыдливыми» после одной ночной операции, в ходе которой они с криками и дубинками подняли испуганных русских с их кроватей и согнали их в грузовики, а спустя несколько часов, передали пленных советским поездам в баварском лесу на границе с Чехией. Американский марш смерти вскоре стал жертвой самоубийств и убийств: «Перед отъездом с рандеву в лесу многие [американские солдаты] видели ряды тел, уже свисающих с ветвей близлежащих деревьев.По возвращении даже эсэсовцы из соседнего поселка выстроились вдоль проволочного забора и ругали их за их поведение. Американцам было слишком стыдно отвечать ».

Если это и есть урок, возможно, мы должны всегда внимательно следить за победителями, независимо от того, какое зло было побеждено. Мы видим это неоднократно, и, безусловно, сегодня, на войне и в мире. Один только мир не щадит невинных.

***

Адаптировано из послесловия к Lost Kin и первоначально размещено на моем веб-сайте.

Revisiting the Rendezvous — Los Angeles Times

Angelique Flores

Зал Rendezvous Ballroom был не просто старым местом, где играли музыкальные группы.

Заведение на полуострове Бальбоа вызвало в воображении хорошие вибрации. До того, как в 1966 году

сгорело дотла, бальный зал создавал воспоминания,

давних дружеских отношений и даже романтических отношений. И это породило музыку, которая представила нации

слово «уничтожение».

В воскресенье Surfin ’бальный зал восстанет из пепла второй

год подряд вместе с

Rendezvous Ballroom Reunion 2000 Международного музея серфинга Хантингтон-Бич.Событие воссоединит девять оригинальных серф-групп

, хэдлайнером которых станет Король серфинг-гитары Дик Дейл, и

, преданная аудитория, которая помогла создать культуру серфинга в Южной

Калифорнии.

«Некоторые из этих групп не виделись 25 лет, — сказал Боб

Фредериксон, заместитель председателя музея.

Несколько групп вышли на прошлогоднее аншлаговое мероприятие Rendezvous

Ballroom Reunion в Hard Rock Cafe в Ньюпорт-Бич.Участники группы, которые посетили

в прошлом году, похоже, с нетерпением ждут воскресного мероприятия, которое состоится по адресу

, Galaxy Theatre в Санта-Ане.

«Это была потрясающая атмосфера вечеринки», — вспоминает Джон Блэр, гитарист Jon &

the Nightriders, которые снова сыграют на воссоединении в этом году. «Это были

и

тех же людей, которые присутствовали на рандеву в 60-х годах».

В начале 1960-х Rendezvous Ballroom был o7 thef7 местом для

серф-музыки. Именно здесь многие из первых серф-групп разработали свой стиль

.

Участники группы и любители концертов с нетерпением ждут

духа товарищества старых завсегдатаев Rendezvous на шоу в эти выходные.

«Приятно вспоминать множество играющих парней», — сказал Блэр, чьи связи

с Surf City восходят к тому времени, когда он работал посыльным на

Independent.

Chantays отыграли много концертов на Rendezvous и вернутся снова

для воссоединения.

«Я рад помочь и поддержать Surf Sunday и музей, а также поддержать мой город

», — сказал Боб Спикард, гитарист The Chantays.

Спикард хранит не только музыкальные воспоминания об этом месте. На «Рандеву

» в 1964 году он встретил девушку по имени Кэти, которая только что переехала из Миннесоты.

«Я видел ее перед введением в шоу и сделал двойной дубль», — сказал

Спикард.

К счастью для Спикарда, это была девушка, с которой друг познакомил его позже

той ночью. Поженившись за день до сгорания бального зала Rendezvous Ballroom в

1966 году, Боб и Кэти остались вместе 34 года.

Концерт будет разделен на три волны серф-музыки. В первом

представлены группы 1960-х годов, в том числе Дик Дейл, который изобрел громкую, реверберационную гитару и вокал

, которые отличают музыку для серфинга.

Возвращаясь на концерт воссоединения этого года: The Nocturnes; The Chantays,

, известные своим хитом «Pipeline»; и The Lively Ones, известные своей песней

«Surf Rider», которая была показана в фильме «Криминальное чтиво».

Belairs, известные по песне классической серф-группы «Mr.Мото », также выступит

.

Дин Торранс, известный как Ян и Дин, выступят со своей группой Surf

City All-star Band в специальном видео-выступлении перед запланированным на

началом концерта.

Представляет вторую волну 1970-х и 1980-х годов Jon & The

Nightriders. В состав третьей волны, группы девяностых,

входят The Space Cossacks из Вирджинии и собственная группа The

Eliminators округа Ориндж.

Деньги, собранные на концерте, помогут музею серфинга переехать из его

в 2000 квадратных футов места на Olive Avenue в его Ultimate Museum —

в новом коммерческом комплексе, который будет построен к северу от Waterfront

— Хилтон, — сказал Фредериксон.

Музей хочет иметь здание площадью 40 000 квадратных футов с галереей,

театрами, аквариумом, бассейнами, архивами и многим другим. Фредериксон надеется, что

будут соответствовать 10 000 долларов, собранным на прошлогоднем концерте.

«Цель мероприятия — сбор средств, но это также и празднование

групп и места, где развивалась культура серфинга», — сказал Фредериксон

. «Музыка для серфинга — это клей, который объединяет всех».

Театр Galaxy находится по адресу 3503 S. Harbour Blvd., Santa Ana. The Surf City

All-star Band выступит в 14:10 по московскому времени. Концерты выступят с

с 15 до 20 часов. Воскресенье. Билеты стоят 30 долларов или 50 долларов за зарезервированные места. Их

доступны в Galaxy, 957-0600.Свяжитесь с Международным музеем серфинга

Хантингтон-Бич по телефону 960-3483, чтобы получить специальные VIP-билеты, стоимость которых

составляет 100 долларов. Музей находится по адресу 411 Olive Ave., Хантингтон-Бич, или по телефону

, доступному через его веб-сайт: o7 https: //www.surfingmuseum.orgf7.

Столица свобод | Газета «День»

Эпоха украинского казачества — одна из самых ярких и героических страниц истории Украины, а также уникальное явление мировой истории. Историки всегда проявляли особый интерес к казакам, которых народ Украины прославлял в песнях и думах, лирико-эпических произведениях народного происхождения о событиях казацкого периода XVI — XVII веков.К сожалению, из-за отсутствия полных источников ряд вопросов, связанных с изучением казачества, не выяснен.

Общеизвестно, что Запорожская Сечь была столицей казацких вольностей. Казаки были привлечены сюда своим сердцем и умом, и цвет казачества сосредоточился на Сечи. Слово sich происходит от глагола sikty, рубить мечом. Первоначально это означало систему укреплений из дерева и тростника. Слово киш — еще один термин, часто используемый для обозначения таких казачьих воинских поселений.Это слово, вероятно, имеет древнее индоевропейское происхождение. Родственные слова на санскрите означают «войска», «лагерь вождя» и так далее. Когда первые казаки начали создавать свои воинские формирования, избирать своих вождей и строить укрепленные базы, они стали использовать это слово для обозначения столицы Запорожской Сечи.

Сечь почти всегда располагалась в местах, идеально укрепленных самой природой — на речных островах, которые трудно было обнаружить среди множества других в лесных зарослях у кромки воды и участках камыша по берегам рек.Сечь была окружена рвом и земляным валом высотой 10 метров, увенчанным частоколом. Над укреплениями возвышались высокие башни с бойницами. Подход к реке также был сильно укреплен.

Внутри крепости находился сквер с церковью и позорным столбом. На площади стояли длинные здания, известные как курины, в которых жили сечевцы, а также офицерские кварталы, канцелярия и далее склады, арсеналы, ремесленные мастерские и торговые лавки.Слово «курин» означало дом, где жили казаки и имели свою кухню, и военную, а затем и территориальную единицу. Там, где обычно жили земляки-казаки, насчитывалось до 38 куринов.

Таким образом, сечь означает поляну в лесу и указывает на то, что первые поселения запорожских казаков находились на лесных островах и в зарослях камыша по берегам рек. Со времен казачьего историка Дмитрия Яворницкого традиционно считается, что за всю историю Запорожья было восемь сичей.

Имеющиеся источники не дают однозначного ответа на вопрос о том, где находилась Запорожская Сечь в конце 15 — начале 16 века. Однако о более позднем периоде в различных источниках можно найти гораздо больше информации. Эта информация заставила ученых предположить, что Хортица Запорожская Сечь, одна из самых ранних известных Сичей, была основана в 1553–1557 годах (другие источники указывают на 1556–1557 годы) при активном участии запорожского гетмана Дмитрия Вишневецкого по прозвищу Байда.Он был незаурядной личностью с насыщенной событиями жизни. Хортицкая Сечь сыграла важную роль в подготовке походов на татар и турок, но к концу лета 1557 года была захвачена и разрушена тысячами войск крымского хана Девлета Гирея.

После разрушения Хортицы Запорожская Сечь располагалась на острове Томаковка (1560-1593), на реке Базавлюк (1593-1638), в Никитинском Роге (1638-1652), на реке Чертомлык (1652-1709), Каменка. Река (1709-1711 гг.), У Олешек (1711-1734 гг.) И река Пидпильная (1734-1775 гг.).

Когда Запорожская Сечь была разрушена русскими войсками в 1775 году, некоторые казаки перенесли ее в устье Дуная, где она существовала с 1775 по 1828 год как Задунайская Сечь. Таким образом, на территории нынешней Украины было восемь сичей и одна за Дунаем, в Добрудже (юго-восток Румынии).

Между тем изучение имеющихся исторических источников дает достаточно оснований для вывода о том, что количество казачьих сич действительно было намного больше.

Первое, что нужно учесть, это то, что Дмитрий Вишневецкий-Байда построил свой город не на острове Хортица, а на соседнем острове Малая Хортица, также известном как Верхнехортицкий, Канцеровский, Вырва и, что самое интересное, остров Байда.Именно там археологи обнаружили остатки фортификации XVI века, а также ружья, фрагменты сабель, топоров, наконечников стрел и копий, монеты времен Дмитрия Вишневецкого.

Еще один интересный факт: на самом острове Хортица (Большая Хортица) до сих пор не обнаружены археологические находки, подтверждающие существование казачьих укреплений.

Однако воспоминания С. Мышецкого, Х. Спасского и др. Указывают на то, что в 1618–1620 годах запорожские казаки построили на острове Хортица крепость Киш.

Считается, что гетман Петр Конашевич-Сагайдачный и его войска некоторое время находились на острове во время своих морских походов на Турцию. Они отражены в легендах и в некоторых географических названиях, таких как Сагайдачный природный баундей, Кровать и курительная трубка Сагайдака на Мидл-Роке, Ворота Сечи и Бастион Сагайдачного. А. Кащенко в своих «Рассказах о славных низовьях Запорожского войска» утверждает, что крепость, построенная Сагайдачным на острове Хортица, просуществовала до 1625 г., когда после восстания Жмайло против польских репрессий запорожским казакам пришлось отступить в глубины непроходимых кустарников. Великий луг.Однако и впоследствии запорожские заставы существовали в разные периоды на Хортице, пока Сечь не была окончательно ликвидирована.

Таким образом, в истории Запорожья было две Хортицких сичи: одна на Малой Хортице (Малохортицкая Сечь, 1553–1557) и другая на острове Большая Хортица (Большая Хортица, 1618–1625).

Следует также упомянуть период времени, прошедший между захватом Малой Хортицкой Сечи и появлением укреплений на острове Томаковка.Неужели в этот период у казаков не было Сечи? Нет, казаки из Днепра не уходили; они отошли на север, на Монастырский остров (сегодня это место практически в центре Днепропетровска). Название острова происходит от монастыря, основанного здесь ок. 870 г. византийскими монахами и разрушен татарами в 1224 г.

Монастырский остров был местом многих драматических событий. Здесь останавливались княгиня Ольга и князь Святой Владимир по пути в Константинополь, но самой захватывающей страницей в истории острова является длинная резиденция гетманского князя Байды Вишневецкого.

После разрушения первой Сечи весной 1557 года Вишневецкий отправился в Москву, где его с помпой встретил Иван Грозный. Князь-гетман поступил на службу к московскому царю и был награжден уделом в Белевской волости (наименьшее административное деление в царской России).

Весной 1558 г. он был послан царем покорять Крым. Русский летописец писал: «Царь приказал князю Дмитрию разбить лагерь на Днепре, подготовиться к походу на крымского царя и сделать все возможное с Божьей помощью.Перед походом на Крым Вишневецкий съездил в Кабарду, спеша на рандеву с отрядом рыцарских людей из Путивля под командованием дворника Ржевского, посланного Иваном Грозным на помощь казакам. По словам летописца, князь встретил «пехотинца над порогом, а киш и припасы оставил над порогом, на Монастырском острове».

Таким образом, перед походом на Крым Вишневецкий построил на острове укрепленный лагерь и оставил гарнизон для его охраны.Место для укрепленного гарнизона было выбрано не случайно. Остров издавна использовался как форпост на торговом пути «из варяг в греки» и для свиты киевских князей. В 1559 году укрепленный лагерь на Монастырском острове был заменен деревянным замком. Свидетельства тому — современные Патриаршие и Воскресенские летописи, записи которых указывают на существование на острове замка, или остроха.

В 1559 году, после успешного Крымского похода, в замке на Монастырском острове укрылся окольничий по имени Данила Адашев, за которым охотилась татарская орда.Хан, полтора месяца преследовавший врага, не осмелился штурмовать неприступное укрепление и был вынужден с позором вернуться в Крым. Победный поход вызвал большую радость в Москве. Митрополит приказал совершить благодарственные молебны в каждом храме, а царь послал курьеров «к Даниле и его людям на Монастырский остров с наградой и золотыми монетами».

В 1550-1562 годах Монастырский замок стал оплотом борьбы с турецко-татарскими набегами.Большую часть времени Вишневецкий сражался с татарами на реках Северский Донец и Дон, в Черкесии, несколько раз штурмовал Азов. Каждый раз он возвращался в Монастырский и в крепость, которая была надежной базой для отдыха и пополнения запасов.

В 1552 году двоюродный брат Байды Михаил Вишневецкий посетил остров и принес ему охранную грамоту от польского короля. (Мятежный князь решил вернуться под польскую корону.) Вишневецкий отправился в Польшу и вскоре принял участие в походе на Молдову, унесшем его жизнь.После смерти Байды казаки покинули Монастырский остров и перевели Сечь на остров Томаковка на нижних порогах.

Таким образом, укрепления, построенные Вишневецким на Монастырском острове, можно отнести к Запорожской Сечи и называть Монастырской Сечи.

Запорожские казаки основали несколько Сич за пределами Украины, помимо Задунайской Сечи.

Небольшой черкасский городок на реке Дон, ставший впоследствии столицей Донского казачьего войска, также был основан днепровскими казаками.В своем труде «История России с древнейших времен» Татищев пишет, что «во время правления царя и великого князя Ивана Васильевича черкасцы и князь Вишневецкий пришли на Дон из-за Днепра, поселились там и построили черкасский город». Украинских казаков в Московии называли черкасами, по названию города Черкассы.

Татищеву вторит его современник, историк XVIII века Болтин: «Когда турецкая армия подошла к Астрахани в 1569 году, князь Михаил Вишневецкий и пять тысяч запорожских казаков были вызваны из Днепра, из Черкасс, которые объединились с донскими казаками и одержали крупную победу над турками на суше и на море, на своих лодках.Из этих черкасских казаков большая часть осталась на Дону, построив себе особый городок (т.е. отличный от поселений на Дону. — Автор ), назвав его Черкасским ».

Этот «особенный городок» на Дону был на самом деле еще одной Запорожской Сичью, потому что он был точной копией других городов на Днепре. Как обычно, они выбрали остров, со всех сторон защищенный водой. Крепость была окружена земляным валом, увенчанным двойным дубовым частоколом.Крепость была дополнена деревянными башнями и рвом, заполненным водой. Как и все другие сичи, город состоял из куринов (построек) и глинобитных хижин. В административном отношении он также был разделен на курины, которые впоследствии стали называться станицей.

Таким образом, можно заключить, что на Дону существовала Запорожская Сечь (Черкасская Сечь). Помимо русских, украинские переселенцы продолжали увеличивать население Дона. Этим и объясняется нерушимый военный союз донских и запорожских казаков.

Вот еще один малоизвестный факт. Новая (Подпильненская Сечь) не была последней на территории Украины. После разрушения Сечи запорожские казаки, отказавшиеся выйти за Дунай, рассеялись по югу Украины. Однако запорожское руководство (Антон Головатый, Сидир Билый, Захар Чепиха) не отказалось от идеи возрождения Сечи и воспользовалось заступничеством Григория Потемкина. В 1783 г. в специальной «прокламации» Потемкин выразил намерение вновь собрать запорожское казачество.

«Сообщаю, что командиру полка и капитану армии Антону Головатому поручено от моего имени вербовать казаков из числа жителей Приазовской губернии, Славянской и Елизаветинской губерний, которые когда-то служили в Запорожском войске и желают служить таковым под моим командованием ». Через восемь лет после упразднения Сечи Запорожское казачество было восстановлено усилиями его руководства. Правда, у них не было определенного центра, как у Сечи, но это было временно.

В 1787 году, накануне войны с Турцией, русское правительство удовлетворило просьбу запорожских казаков и разрешило им основать военный киш на урочище Васильково, недалеко от Бугского лимана. Казаки быстро установили обычный порядок Сечи, учредили курины и созвали совет, который избрал кошового атамана Сидира Билы. Однако Васильковская Сечь просуществовала недолго. В то время казаки были известны как Войско верных запорожских казаков. В конце 1788 года, в знак признания их активной роли в русско-турецкой войне и особых боевых заслуг при взятии крепостей на Черном море, Казачье войско было переименовано в Войско черноморских казаков.

После окончания войны и в связи с расширением границ России в конце 1789 года новый Кошовый атаман Захар Чепиха перевел Киш в Слободзею, деревню на реке Днестр, в 20 верстах (19 милях) от Бендер. Были основаны три паланки, небольшой казачий штаб: Днестр (Поднестровская), Березанская и Кинбурнская коса (Кинбурнская). Недолго просуществовала и Слободзейская Сечь. Царское правительство, которое изначально обещало отдать казакам территории между реками Буг и Днестр, снова отступило от своего слова и в 1793 году переселило черноморских казаков на Кубань.На Кубани не было ни Сечи, ни Киша, и вскоре запорожские обычаи ушли в далекое воспоминание.

Отмена Запорожской Сечи царским правительством в 1775 году и раздача казачьих земель помещикам вынудили некоторых казаков бежать за Дунай на территорию Турции. С разрешения турецкого правительства запорожцы основали еще одну Запорожскую Сечь, которая получила название Задунайской Сечи. Но их было больше одного.

Сначала Запорожская Сечь занимала небольшую территорию на правом берегу Дуная.Султан разрешил казакам построить свою Сечь на острове Святого Георгия в окружении Сулинского и Георгиевского лиманов. Кроме того, запорожским казакам было разрешено селиться на реках и лиманах от Дуная до Буха. Казачьи паланки были созданы у устьев Хаджи-Бея и Тилигула, а также в Пересыпи (ныне Одесса). Однако запорожцы не смогли обосноваться и построить Сечь на Дунае из-за столкновения с липовцами или некрасовцами, потомками старообрядцев, бежавших из района Дона, спасаясь от преследований во время правления царя Петра I.

Конфликт между запорожскими казаками и липованами стал непримиримым и часто приводил к кровавым и жестоким столкновениям. В 1778 году султан, желая предотвратить дальнейшее кровопролитие, приказал запорожцам перейти со своим кишом дальше по Дунаю, в Сеймены, расположенный между городами Силистра и Рущук (ныне Болгария).

В конце 1785 года большая часть запорожцев из-за Дуная покинула Сейменскую Сечь и поселилась на Тисе в тогдашней австрийской провинции Банат, между городами Сента и Панчево (в настоящее время в Сербии и Черногории, соответственно) .По соглашению с австрийским правительством, Запорожское войско сохранило свой порядок и традиции в обмен на службу на австрийской границе, за которую казакам платил император наравне с австрийской армией. Казаки жили на Тисе почти 20 лет и покинули территорию Австрии в 1804–1805 годах (Банатская Сечь отражена в таких казачьих фамилиях, как Банатский, Збанатский).

Основная масса запорожцев вернулась в Сеймены. Есть сообщения, что некоторые казаки отделились и отправились на Мальту, где еще существовал Мальтийский Орден.Исторических источников, которые бы однозначно это подтвердили, пока не обнаружено, но есть старая казачья песня об этих событиях: О, бедный наш,
Наши братья не сидели вместе,
Наши братья сидели и пели песню,
Один с москвичом,
другой с турком,
И третий с мальтийцем,
служащий взамен одежды.

Возвращение товарищей по оружию из Тисы вдохнуло новую жизнь в Сейменскую Сечь и дало казакам новый импульс.Они давно вынашивали планы вернуться в дельту Дуная. Казаки хотели быть ближе к Украине, и в 1811 году новый Кошовый атаман Самуил Калныболоцкий и часть войска покинули Сеймены в Килийский лиман, изгнав липован с обоих берегов. В Вилково к задунайским казакам присоединились запорожцы, поселившиеся здесь в 1775 году, и объединенные силы двинулись к реке Дунаец, одному из притоков Дуная в окрестностях Тулчи. Но они были заняты некрасовцами и были вынуждены отступить.

Война между запорожцами и некрасовцами длилась два года, обе стороны понесли тяжелые потери, но в 1814 году запорожцы взяли штурмом и захватили Дунаец. Липованам пришлось поспешно отступить в Бабадаг, откуда турецкое правительство вскоре депортировало их в город Майнос в Малой Азии.

Дунавецкая Сечь была практически такой же, как и все ее предшественники на Днепре. Как и раньше, женщин не было. Как и в Запорожье, все женатые казаки жили в деревнях.Многие из них до сих пор находятся в Добрудже (например, Слава Черкасская, Слава Русская, Журиловка, Баклажанка, Гончарка).

В мае 1828 года, в начале русско-турецкой войны 1828-29 годов, задунайские запорожцы во главе с Кошовым атаманом Осипом Гладким встали на сторону русской армии в Измаиле и воевали с турками. В отместку султан приказал разрушить Задунайскую Сечь. Это был конец последней Запорожской Сечи.

Как свидетельствуют приведенные выше факты, Запорожских сиче было более восьми.Почему это число вошло в историю Украины?

По всей видимости, магическое число семь сыграло здесь важную роль. Изначально Запорожских Сиче было всего семь. Долгое время деятельность и личность князя Дмитрия Вишневецкого воспринимались негативно. После переоценки этого исторического деятеля и признания его вклада в формирование казачества основанный им город на острове Малая Хортица был признан Сечи (восьмой по численности и первым по дате основания).

Еще одна не менее важная причина — отсутствие полных и достоверных источников. Многие исторические материалы либо исчезли в результате исторических катаклизмов, либо были просто уничтожены.

Наконец, несмотря на огромный объем казачьей историографии, до сих пор нет четкого и однозначного представления о ее происхождении и формировании. Если согласиться с тем, что городок Вишневецкого на Малой Хортице был Сечи, то почему бы нам не рассматривать город на Монастырском острове как Сечь? Если казачье поселение в районе урочища Олешки считать Сичью, то как быть с Кишем в районе урочища Васильково (в устье Южного Буга)?

Еще одна малоизученная тема — участие украинского казачества в формировании других казачьих общин.Запорожское казачество принимало активное участие в этногенезе не только кубанского, но и донского, терского, уральского казачества в России и, возможно, днестровско-дунайских гайдуков. Если мы называем сичи на Дунае (а не только на Днепре) Запорожскими, то почему мы не делаем то же самое в отношении Кишей на Дону, Днестре или Тисе? Эти страницы истории украинского казачества ждут серьезного и объективного изучения.

Рецензия Х.М. Накви «Избранные произведения казака Абдуллы» — беллетризованные ностальгические мемуары | Художественная литература

«Казак Абдулла», антигерой фильма Е. М. Накви, последовавшего за удостоенным наград Home Boy , является олицетворением разлагающейся души Карачи.70-летний мужчина упивается ностальгией по Сансет Лодж, разрушающемуся семейному имению, которое он рискует потерять. Это был Карачи, определяемый джазовыми квартетами, рокерами Гоа, кабаре, теософами, знаковыми синагогами и пьяными советскими делегатами под столом. Самозваный интеллектуал, он на закате своей жизни решил задокументировать аспекты общества, игнорируемые историками. Он отмечает, например, что в отличие от траура на похоронах, годовщины смерти суфийских святых «отмечаются песнями и танцами до рассвета».Его наблюдения, собранные и отредактированные бывшим протеже Боско, образуют повествование нового романа Накви « Избранные сочинения казака Абдуллы ». Через своего главного героя Накви проливает свет на более старый и просвещенный Карачи.

Ухудшение физического состояния казака является отражением политической жизни города и проблем, которые его преследуют. Однако появление в его жизни потенциального любовного интереса Джугну знаменует собой физическое и умственное возрождение. Отношения нарушают классовые и гендерные табу: хотя некоторым другим персонажам ясно, что Джугну — трансгендер, Абдулла не обращает на это внимания.Подобно романтике старого Карачи, который избирательно описывает прошлое, Абдулла видит в Джугну то, что он выбирает.

Боско, внук легендарного местного джазового трубачика, представляет новый Карачи — уязвимый и нуждающийся в отцовской фигуре, которую он находит в казаке. Характерные для городской жизни различные авантюры, такие как пребывание в сельском Синде или свидание с гангстерами, случаются случайно и заканчиваются безрезультатно. Подобно тому, как самобытности и наследию Карачи угрожает вездесущая земельная мафия, Абдулла также не согласен со своими братьями и сестрами из-за продажи семейного поместья.

Роман, по сути, мемуары его главного героя, содержит сноски, дающие исторический контекст. Здесь голос казака и голос автора становятся единым целым, побуждая читателей исследовать утраченные повествования и восхитительные темноты города. Сноски иногда вытесняют основной текст с деталями, которые иностранные читатели могут найти экзотическими и загадочными, но с которыми местные читатели уже знакомы. Автор вводит фразу «по эту сторону Саддара» как антитезу «по ту сторону моста» — термин, широко используемый карачианами для обозначения районов, лежащих за пределами шикарных и относительно новых кварталов.Сила книги не в отрыгивании местной истории и фольклора, а в остроумном изображении персонажей Карачи. Среди них обитатель преступного мира Ляри по имени Рэмбо — «существо с прожилками дикобраза и лицом, похожим на гранату», и брат казака Тони, ставший хиппи помещиком, живущий на ферме в сельском Синде. Используя римский ключ, автор может создавать убедительные карикатуры, которые обретают собственную жизнь.

Избранные сочинения казака Абдуллы издаются Grove (14 фунтов стерлингов.99). Чтобы заказать копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com или позвоните по телефону 0330 333 6846. Бесплатная доставка по Великобритании на сумму более 15 фунтов стерлингов, только онлайн-заказы. Минимальная цена заказа по телефону составляет 1,99 фунта стерлингов.

Весеннее наступление — MILSIM WEST

MilSim West рад вернуться на ранчо Horseshoe Bend … весной! Силы НАТО после многих лет ожесточенного конфликта в степях и неудач в предыдущие годы укрепили свою решимость захватить это обширное пространство. Недавние победы обеих сторон только придали им смелости, и с 4 по 6 июня в Сентервилле, штат Вашингтон, для RENDEZVOUS: STAVROPOL на 3300 акрах земли в одном из крупнейших АО, когда-либо использовавшихся для военных игр, с холостым огнем, военная машина поддержки, и поскольку степи начинают таять, наступает идеальное время для ВЕСЕННЕГО НАСТУПЛЕНИЯ.Регистрация открывается в понедельник 29 марта и будет стоить 150 долларов. После 12 апреля цена вырастет до 175 долларов, а после 10 мая — до 200 долларов. Ранняя регистрация экономит ваши деньги, защищает ваше место и помогает MilSim West точно спланировать мероприятие и укомплектовать его персоналом. FAQ: В. Когда вы объявляете перенесенные даты других мероприятий? A. Мы планируем объявить большинство новых дат на этой неделе. В. Что насчет коронавируса? В округе А. Кликитат (где проводится мероприятие) нет запретов на мероприятия или бизнес, и штат Вашингтон прогнозирует, что бизнес «вернется в нормальное русло» за полные два месяца до этого мероприятия.Кроме того, в связи с характером мероприятия, уже надетой защитой и демографическими характеристиками участников, мы считаем событие низким фактором риска. Если вы испытываете симптомы или проживаете вместе с группой риска, мы рекомендуем вам не посещать. В. Будет ли на этом мероприятии разрешено использование пиротехники? А. К сожалению, нет. Из-за вероятной пожарной опасности ВСЕ пиротехнические средства будут запрещены к использованию, если за неделю до этого не пойдет дождь. В. Могу ли я принести свой собственный POV и использовать его в своем отряде или взводе? A. Нет. Q. Будет ли разрешен холостой огонь на этом мероприятии? А.Да, холостой огонь разрешен для утвержденных участников в возрасте от 21 года, прошедших холостую проверку и проверку безопасности. Если вы заинтересованы в использовании холостого оружия, вы должны отправить сообщение на страницу MilSim West в Facebook для получения разрешения. Участник несет ответственность за то, чтобы его огнестрельное оружие соответствовало всем применимым законам штата и муниципалитета. В. Действительно ли мероприятие начинается в пятницу? Могу я прийти в субботу? A. Мероприятие начинается в пятницу, что означает, что фактические операции также начинаются в пятницу.Субботняя регистрация заезда крайне не рекомендуется и будет проходить в удобное для нас время. Запланируйте появление в пятницу. В. Будет ли мероприятие длится 24 часа? A. Нет, это 40-часовое мероприятие. 40 часов непрерывной работы в поле, будут перерывы для отдыха, однако вы должны быть в состоянии поддерживать себя в течение 40 часов. В. Могу ли я вернуться к своей машине в середине игры? Или я могу спать в отеле? A. Нет. Вы не только упустите существенную часть опыта и большую часть события, но также испортите погружение остальных участников.В. Когда начинается регистрация и сколько она будет стоить? A. Регистрация открывается в понедельник 29 марта и будет стоить 150 долларов. После 12 апреля цена вырастет до 175 долларов, а после 10 мая — до 200 долларов. Ранняя регистрация экономит ваши деньги, защищает ваше место и помогает MilSim West точно спланировать мероприятие и укомплектовать его персоналом. В. Могу ли я дождаться последнего момента, чтобы заплатить? A. Да, вы можете подождать до последней минуты, чтобы заплатить, но мы не рекомендуем этого делать. Билеты на наше предыдущее мероприятие были распроданы до закрытия регистрации, в результате чего многие, кто планировал приехать, но еще не зарегистрировался, остались без внимания.Кроме того, тем, кто зарегистрируется раньше (до 5 июля), предлагается значительная скидка. В. Когда заканчивается регистрация? A. Регистрация закрывается за 2 недели до мероприятия. Мы не рекомендуем вам ждать так долго, поскольку мы ожидаем, что это событие будет распродано раньше. В. Что-то произошло, и я не могу участвовать в мероприятии. Могу ли я получить возмещение или купон на следующее мероприятие? A. Нет, у нас строгая политика невозврата. Если вы военный, и мы можем передать ваш билет в случае, если вы не сможете его сделать, однако мы больше не будем принимать переводы билетов по какой-либо другой причине.В. Какие стороны доступны на этом мероприятии? A. Доступны две стороны и три фракции. С одной стороны, многонациональные силы НАТО, с другой — объединенная российская и казачья милиция. Q. Казачье ополчение? А. Да. Это будет отличный шанс для тех, кто хочет поиграть с русскими или с Rushing Russian, но у них нет набора, необходимого для русских форм. В отличие от татар во время Крымского кризиса, казачество будет на 100% интегрировано в российскую иерархию управления. В. Каковы ограничения на униформу и / или комплект? А.НАТО ограничивается Multicam; однако, если вы приведете отряд из 9 человек или больше, вы можете носить любой камуфляж НАТО, какой захотите, если только это не российский или американский M81 Woodland. Вы должны написать нам в личку до мероприятия, если планируете это сделать. Российские силы ограничиваются только российским камуфляжем. Казачье ополчение ограничено лесным массивом США M81 и зеленым цветом OD, поэтому, пожалуйста, не используйте высокоскоростные модные предметы. Это отряд ополчения, думаю, избыток, а не Магпул. В. Каковы ограничения на оружие? A. НАТО ограничивается оружием только в стиле США (вариант AR / SCAR / M249 / M240 / M60 / M40 / SR25 / M14s).Русские ограничены российской / советской системой вооружения (АК / СВД / ПКМ / РПК). У казачьей милиции нет ограничений на оружие, но не рекомендуется чрезмерное навесное оборудование и оптика. В. Какие аэропорты ближе всего к АО? A. Сиэтл (SEA) и Портленд (PDX). В. Каковы ваши возрастные требования? A. 13-15 должны иметь родителя или законного опекуна в качестве зарегистрированного участника, а также нотариально заверенный отказ. 16-17 лет необходимо только подписать отказ участника и попросить родителей подписать и нотариально заверить Дополнительное соглашение для несовершеннолетнего участника к отказу.18+ — это хорошо. В. Каковы требования к снаряжению? A. Помимо снаряжения, которое необходимо для игры в страйкбол в течение 12 часов без пополнения запасов, вы должны принести все необходимое для жизни, сна и еды в полевых условиях в течение 72 часов. Для получения более подробной информации см. MilSim West TACSOP

Свидание безмолвного Шелкового пути в Конье-Ургенче

С юга нужно пересечь пустыню Каракум, или Черный песок; с востока — Кызылкум, или Красный песок; а с запада маршрут проходит через высохшее плато Устюрт, отклоняющееся от береговой линии Каспийского моря.С юго-востока, вниз по реке Амударья, известной в древности как Окс, а у арабов — как Джайхун, путешествие требует 2500 извилистых километров от ее истока в горах Памира до границы с Китаем.


Константин Сидоров / Юлия Немкова

Когда-то столица Хорезмской империи в 10 веке нашей эры, сегодня Конье Ургенч — небольшой город на севере Туркменистана, в нескольких минутах от границы с Узбекистаном, чье прошлое увековечено реликтовыми сооружениями, такими как минарет Кутлуг Тимур, построенный в 14 веке нашей эры. века и мавзолей Теркеша начала XIII века, которые видны на этой фотографии, сделанной в конце 1920-х или начале 1930-х годов офицером российской армии.

Хорезмский оазис в низовьях Амударьи, известный также как Хорезмия, а ученикам Геродота — как Хорезмия, расколот между Туркменистаном и Узбекистаном, оба из которых обрели независимость четверть века назад. Их границу сейчас нелегко пересечь, и некогда величественный город Конье-Ургенч, столица Хорезма и центр власти хорезмшахов, которые в конце XI века почти завоевали Багдад, находится на берегу реки. Сторона Туркменистана — менее простая из двух.

Несмотря на очевидные трудности в достижении оазиса с любого направления, Росс Данн, биограф мирового путешественника Ибн Баттуты, который проезжал через Конье-Ургенч зимой 1334 года, приходит к выводу, что это путешествие, тем не менее, могло развернуться так же гладко, как и долгое путешествие. под парусом по пассатам Аравийского моря. Данн назвал маршруты на Хорезм «сложным перекрестком троп, соединяющих все основные аграрные регионы полушария», другими словами, Шелковый путь.

От древнеперсидского слова, означающего «долина волков», ранние арабы назвали это место Джурджан и Джурджания; Китайцы назвали его Юе-Ган, а позже тюрки и монголы назвали его Ургенчем.Его нынешнее название, Конье Ургенч, по-персидски означает «Старый Ургенч», и это отличает его от современного Ургенча за границей в Узбекистане. Это сделало Конье-Ургенч своего рода городом-призраком, необитаемым археологическим парком, полным воспоминаний, руин и более чем горстки малоизвестных памятников.


Стивен Лиой

Через границу в Узбекистане, в соседней Хиве, установлена ​​статуя в честь Абу аль-Райана аль-Бируни.Кат, родившийся в старейшей столице региона, географ и эрудит 10-го века вычислил окружность Земли, предположил, что Земля вращается вокруг Солнца, и предположил существование Северной и Южной Америки. В честь вклада аль-Бируни в науку Кат был переименован в «Беруни».

Персидский историк XIII века Ала ад-Дин аль-Джувейни писал, что даже после монгольского завоевания в 1221 году — второй по величине разрушительной атаки, которую пережил город, — Конье Ургенч оставался «троном мировых султанов и местом обитания монголов. знаменитостей человечества; его уголки поддерживали плечи великих людей того времени, а его окрестности были вместилищами для раритетов того времени.«

Конье-Ургенч сегодня представляет собой единственное значимое исламское место Хорезма, датируемое 1388 годом, годом его полного разрушения от руки Амира Тимура. скатные и граненые конические внешние купола, украшенные глазурованными цветочными и звездными мозаиками из резанной плитки, подобной марокканской zillij , резным кирпичом и полосками каллиграфии на лепных плиточных панелях. Даже после того, как Тимур в значительной степени выровнял это место, XV век историк Абд аль-Раззак Самарканди с ностальгией превозносил его как «встречу самых выдающихся деятелей мира».”

«Трон султанов мира и жилище знаменитостей человечества».

— Ала ад-Дин аль-Джувейни

Среди наиболее заметных построек, сохранившихся сегодня, — минарет с тонкой конической формы, возвышающийся на 60 метров, построенный в XIV веке при Кутлуг Тимуре, региональном хане (губернатор) Золотой Орды. Построенный более двух веков назад, это самый высокий минарет средневековой Средней Азии, уступающий только минарету Джама в Афганистане.Построенный из сырых терракотовых блоков и украшенный фризами угловатой куфической каллиграфии из такой же строгой монохромной кирпичной кладки, он выгодно отличается от минарета Калта Минор в соседней Хиве, незаконченного пня в современной глазури, стремящегося к высоте 90 метров. но достиг только 26 из-за смерти своего покровителя через шесть столетий после того, как Кутлуг Тимур услышал призыв муэдзина к молитве в Конье Ургенче.


Сэм Транум

Статуя Тимура или Амира Тимура находится в центре Самарканда, Узбекистан.Тимур построил грозную армию и империю, охватившую большую часть Хорезма, включая Конье-Ургенч, где несколько восстаний спровоцировали его сровнять город в 1388 году — опустошение, от которого он так и не оправился.

К югу от главного скопления реликвий, которые исторически связывают город, протекает Амударья, река, которая с годами изменила свое русло, оставив Конье Ургенч наедине с его воспоминаниями. Туристы, ищущие исламскую архитектуру Центральной Азии, могут быть более впечатлены сильно отреставрированными фасадами и советской инфраструктурой в Бухаре и Самарканде.Это само опустошение Конье-Ургенча, вызванное, в основном, масштабными набегами монголов и тимуридов, но также и годами пренебрежения советскими властями, подпитываемого российской ностальгией по более поздней столице Хорезма в Хиве, которая вызывает его застывшее во времени, которого никогда не будет. -тронуло-снова качество.

Основные памятники датируются последними годами XII века в до-Тимуридские годы XIV века. Напротив, исторический центр Хивы, все еще населенного города и единственного другого важного исторического исламского объекта в оазисе, был построен намного позже.Еще за сотни лет до постройки его памятников в географической книге (или трактате) 10-го века, известной как Худуд аль-Алам ( Границы мира, ), Конье Ургенч описывался как «Ворота Туркестана и курорт купцов». , »И назвал Хиву« маленьким городком со стеной ».


Лаура Якобсен

Посетители памятников в Конье Ургенче направляются к минарету Кутлуг Тимур и прилегающему месту в честь его жены Тура Бег Ханум.

Другие памятники в Конье-Ургенче известны «только археологически», поскольку это эвфемизм используется для обозначения исчезнувших зданий. Например, нижняя дверь минарета Кутлуг Тимур, ведущая к его лестнице, находится в семи метрах от земли, что указывает на то, что доступ к нему осуществлялся с крыши отсутствующей мечети. (Также отсутствуют последние шесть метров высоты минарета, поэтому остается только представить, как он мог быть закончен.)

Другой минарет известен только по его дарственной надписи на свинцовой доске, найденной среди обломков города, которая показывает, что он был построен в разгар архитектурного расцвета города во время второй линии династии Хорезм-шахов.«Эмир, сайид, праведный князь» — здесь дается его полное и подробное имя — «приказал построить этот минарет… в смирении по отношению к религии и приближении к Богу, пусть Его упоминание будет великим, с желанием вознаграждения. в этом мире и в потустороннем мире «. Считается, что минарет был превращен в щебень монголами вскоре после его постройки. Мемориальная доска сейчас находится в Ташкентском музее, в 800 километрах и в другой стране.

Сопоставляя сохранившиеся памятники Конье Ургенча с его известной историей, единственный основатель династии, который стоит выше всех остальных, — это Ануш Тегин Гарчай.Он стал рабом хозяина конца XI века, под началом которого он служил сельджукскому султану, прежде чем стать официальным хранителем королевских умывальников. Хотя это было неблагоприятным вначале, он основал семейную линию, кульминацией которой стал его праправнук Ала ад-Дин Мухаммад, который до своей смерти от рук монголов в 1220 году угрожал Багдаду, заставил произнести его имя во время пятничной молитвы. сразу после этого халифа Аббасидов и расширил империю Хорезмшаха почти от Тигра до Инда. Энциклопедия ислама называет Конье Ургенч в это время «центром самой мощной военной империи исламского Востока» — хотя бы на несколько лет.

Политическая история Большого Хорезма представляет собой смесь имен, как доисламских, так и исламских, а также их различных основателей, правителей, захватчиков и узурпаторов, в том числе кочевых групп, таких как скифы, гектюрки, огузы и сельджуки, и сменявших друг друга династий. , наиболее известные из которых Ахемениды, Афригиды, Сасаниды, Саманиды, Омейяды, Газневиды, Чагатаиды, Батуиды, Тимуриды Гуркани, Арабшахиды и узбеки, вплоть до далекой московской семьи Романовых — некоторые более неясные, чем другие, но все с частями играть в свое прошлое.

В Хорезме было что-то такое, что привлекало всех, от ученых до просто любопытных.

Согласно одной мусульманской хронике, оазис был основан за тысячелетие до завоеваний Александра Великого Каем Хусровым, легендарным персонажем из персидского эпоса Сайваш, написанного на зороастрийском богослужебном языке авестийском и позже увековеченного в эпической поэме Фирдавси X века «Шах». -нама. То, что бабушка Кая Хусрова, по утверждениям позднесредневековых историков, была тюркской принцессой, вполне уместно, поскольку на протяжении веков Хорезм постепенно де-персидизировался и все более тюркизировался — до такой степени, что персидский язык был утерян, а тюркский язык стал письменным и разговорным языком франка.

Одно из самых ранних упоминаний о Хорезме датируется староперсидскими надписями Бехистуна, наскальным рельефом, начертанным Дарием Великим в пятом веке до нашей эры, в котором оазис указан как одна из 23 стран, находящихся во владении царя. Греческий историк Геродот почти полвека спустя написал, что Хорезм был 16-й провинцией империи Ахеменидов и что Ксеркс опирался на свои войска во время своего вторжения в Грецию в 480 г. до н. Э. Летописец Александра Арриан писал, что Фарасман, царь хорезмийцев, предложил 1500 всадников, чтобы помочь грекам победить царицу амазонок.Однако сомнительно, что сам Александр когда-либо бывал в Хорезме, ибо как в обращении к своим войскам он мог назвать такой зеленый оазис «хорезмийскими пустошами»?


Стивен Лиой; Вверху слева: Брайс Хашизуме; Слева внизу; Сэм Транум

Справа: в мемориале Тура Бег Ханум в Конье Ургенче детали внутренней части меньшего из двух куполов, слева вверху , освещают художественный опыт, который расцвел между монгольским завоеванием и разрушением Тимура. Внизу слева , у мемориала Наджм ад-Дин аль-Кубра, деталь цветочного арабеска покрыта оттенками небесно-голубого. Конье-Ургенч, известный своим мастерством и архитектурой, часто был источником дизайна и мастерства для других частей региона Хорезмского оазиса.


Лаура Якобсен

Розетки, ремешки и 10-конечные звезды создают «калейдоскопический небесный свод с мерцающими разбросанными драгоценностями и светилами», — писала искусствовед Сара Куэн о главном куполе Тура Бег Ханум, где глазури для плитки включают синий кобальт, зеленый селадон, янтарь и т. Д. шафран и красная киноварь с акцентами из сусального золота.

Самым известным продуктом оазиса тогда и до сих пор является сладкая дыня гурвак , которую Ибн Баттута описал как разрезанную на полоски, высушенную и экспортированную, а затем снова съев ее с теплыми воспоминаниями, когда позже был в Индии. Дыни даже отправляли свежими в Багдад в заснеженных свинцовых ящиках. Английский посетитель 16-го века Энтони Дженкинсон тоже заметил их, написав о «множестве хороших фруктов оазиса, среди которых есть один, называемый Dynie, большого размера и полный влажной консистенции, который люди едят после мяса вместо того, чтобы пить.

В Хорезме было что-то такое, что привлекало всех, от ученых до просто любопытных. Эрудит начала XI века Ибн Сина, уроженец близлежащей бухарской деревни, некоторое время преподавал там перед тем, как отправиться на запад. Столетием ранее Ибн Фадлан из Багдада прошел через него на своем пути на север к Волге, как и Ибн Баттута из Танжера на своем пути на восток в Индию.

Математик Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, который преподавал в Багдадском Бейт аль-Хикма (Дом мудрости) в девятом веке и чьи координаты известных мировых городов и мест значительно улучшили карту Птолемея, был только первым из ее великих родные сыновья.Любой, кто сегодня восхищается мощью компьютера или проклинает его, может ему кивнуть, поскольку его имя в варианте написания используется разработчиками программного обеспечения всякий раз, когда они кодируют новейшие алгоритмы.

Еще одним хорезмийским ученым был Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни, географ 10-го века и знаменитый путешественник по Индии, который через 1000 лет после своего рождения был удостоен Советами чести имени города, который они построили на месте первого оазиса. Столица Катха, 200-километровый поход к юго-востоку от Конье-Ургенча. Бируни происходит от персидского слова, означающего «внешний», и гораздо позже ученые НАСА дали его имя кратеру на Луне — возможно, подходящему на дальней стороне.

Названный историком К. Э. Босвортом «хорезмийским патриотом, явно озабоченным древней славой своей родины», аль-Бируни написал Хроники Хорезма , ныне утраченные, за исключением краткого отрывка, который появляется в работе другого географа; однако его сохранившаяся «Хроника древних народов » рассказывает, как народы мира, включая персов, магов, греков и хорезмийцев, делили свои календарные годы на месяцы, праздники и знаки зодиака.У хорезмийцев, писал он, был месяц, который они называли Харудадх , который приходился на начало жаркого сезона, и его первый день они назвали «когда верхние пальто будут выброшены». 10-й день месяца Испандармаджи был праздником Вахш-Ангама, имени ангела-хранителя Окса, показывая, что Хорезм, как и все древние речные цивилизации, молился об оптимальных наводнениях — не слишком больших и не слишком малых.


Стивен Лиой

Панорамный вид на Хиву, Узбекистан, демонстрирует некоторые архитектурные особенности его когда-то конкурирующего города — Конье Ургенча.

Он писал об основании Конье Ургенча в 305 году нашей эры, считая это 616-м ​​годом после завоевания Александра, что является обычным ориентиром для доисламских датировок мусульманских историков. Он упомянул концентрическую крепость с тремя кольцами, построенную из глины и обожженной черепицы, и возвышающуюся над ней жилую башню, «видимую с расстояния 10 миль», которую он сравнил с небоскребами Йемена. Но наводнения, писал он, оставили Конье Ургенч «разбитым и разрушенным, и каждый год сносили его по частям, пока останки не исчезли.

Пользуясь своей зависимостью от реки, монголы использовали водный путь для своих завоеваний. По словам историка Али ибн аль-Асира, писавшего в то время, они разрушили деревянную плотину, расположенную менее чем в километре вверх по реке, которая была построена в 985 году для орошения. Это сместило русло Амударьи на север, в результате чего город остался сухим и голодным. (Раньше столица оазиса в Кате была построена прямо на берегу реки, и неоднократные вымывания из-за сильных наводнений вынудили его покинуть.)

Как и наводнения, так и маловодье и высыхание русла, вызванное засухой, представляли постоянную проблему в нижнем течении Амударьи. Это сделало проектирование каналов важным для оазиса — так же, как это было в долинах Нила и Тигра-Евфрата. Как заметил англичанин Энтони Дженкинсон:

Вода, которая служит всей этой стране, извлекается канавами из реки Окс, чтобы разрушить эту реку, из-за чего она не впадает в Каспийское море, как это было в прошлые времена и в короткие сроки. вся эта земля подобна разрушению и превращению в пустыню из-за недостатка воды, когда Окс потерпит крах.


Лахлан Товарт

Кафе в центре Конье-Ургенча демонстрирует неизменную популярность цветочных мотивов и бирюзово-синего цвета, а также свежих лепешек.

Ошибочное мнение о том, что Амударья впадает в Каспийское море, было вызвано тем, что она впадала в обширную Сарыкамышскую впадину, к югу от Аральского моря, возле нынешнего последнего изгиба реки на север, а затем впадала в западный поток.Это недоразумение вдохновило русского царя Петра Великого на первый набег на Среднюю Азию, когда вскоре после 1715 года он послал своего черкесского генерала Александра Бековича-Черкасского на поиски того, что, как считалось, было первоначальным устьем реки. Целью царя было перенаправить его поток, создав таким образом военный водный путь вниз по Волге, через Каспий и вверх по Амударье — все для того, чтобы приблизиться к Британской Индии. Когда почти два года спустя Бекович был убит хивинским ханом, Россия взяла курс на покорение Хорезма, и имперская задача заняла еще полтора века.

Аль-Бируни был одним из последних, кто свободно говорил на хорезмийском языке, члене древневосточно-иранской языковой семьи. Он писал, что во время арабского завоевания в 712 году н. Э. Полководцем Омейядов Кутайбой ибн Муслимом мудрецы, знавшие об этом, были изгнаны. «Как следствие, эти вещи настолько скрыты, что невозможно получить точное представление о стране», — написал он.

Арабский географ XII века Якут аль-Хамави жил в оазисе в 1220 году, за год до монгольского вторжения, и описал его культурный апогей в своем Mu’jam al-Buldan (Словарь стран).«Вряд ли есть город в мире, сопоставимый со столицей Хорезма», — писал он, — «по его богатству и столичному величию … при общей безопасности и безмятежном мире» — известные ироничные слова до того, как город был затоплен, разграблен и сгорел всего год спустя.

Образ лечения Конье Ургенча от рук монголов ярко проявляется в книге года аль-Джувейни Тарих-и Джахан-Гуша ( История завоевателя мира ), в которой он описал, как город, после районов с двух противоположных сторон его были покорены, «оставлено посередине, как шатер, веревки которого перерезаны.

Так случилось, — рассказывает он: небольшая группа монголов появилась у стен, «как клуб дыма». Это привлекло более слабую хорезмийскую армию к открытию, «заставив татарских всадников и людей силы, ужаса, доблести и войны выскочить из засады… к ночи они свалили в прах почти сто тысяч человек [без сомнения, большое преувеличение ] души ». Но этого было недостаточно, так как затем монголы разрушили деревянную плотину, отводя Оксуса от города, заставив его сначала затопить, а затем оставить без питьевой воды, чтобы он стал «жилищем шакала и прибежищем совы и совы». летающий змей.”


Стивен Лиой

Туркменистан прилагает усилия для восстановления стареющих сооружений Конье-Ургенча с момента обретения независимости в 1991 году, а в 2005 году старый город был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Тем не менее, спустя десятилетия после своих завоеваний, монголы стали руководить pax mongolica , что принесло волну творчества в большую часть континентальной Азии, включая обширные и щедрые строительные программы.В Конье Ургенче именно тогда был сдан в эксплуатацию минарет и построены два дополнительных мавзолея. Одна из последних — это архитектурная достопримечательность этого периода, известная как гробница Тура-бек-ханум, жены Кутлуг-Тимура, хотя она, вероятно, была построена парой отколовшихся правителей во второй половине 14-го века и названа просто ее именем. Исламский историк искусства Сара Куен назвала куполообразный потолок гробницы из розеток, ремней и звездных фигур «калейдоскопическим небесным сводом с мерцающими разбросанными драгоценностями и светилами».Куэн полагает, что Амир Тимур позже мог полагаться на привлеченных хорезмийских ремесленников, чтобы воспроизвести его украшения в своих величественных зданиях в Самарканде и на его родине, Киш. Она считает его глазурованные керамические виниры — кобальтово-синий, зеленый селадон, янтарь, шафран и красная киноварь с акцентами из сусального золота — как «самый ранний и лучший из сохранившихся примеров трудоемкой, трудоемкой и дорогостоящей техники мозаики на плитке. большой масштаб ».

Ибн Баттута тоже похвалил эту гробницу, но еще больше восхищался красотой лошадей и рынком в этом «самом большом, величайшем, красивейшем и важнейшем городе турок».Как он писал, город в 1334 году «трясется под тяжестью своего населения и взволнован ими, подобно морским волнам… Никогда я не видел во всех странах мира людей более совершенных в поведении. , более щедрыми душой и более дружелюбными к незнакомцам ».

Искусство и ремесла при монгольском и тимуридском правлении процветали в Хорезме, как нигде в Центральной Азии, включая Герат и Бухару. Историк Тимуридов Ахмад ибн Арабшах написал, вторя Ибн Баттуте:

Его жители превосходят жителей Самарканда своим великолепием и элегантностью, они преданы поэзии и человеческим знаниям, достойны восхищения в изящных искусствах… действительно, о них часто говорят, что их дети в колыбели, когда они плачут Ах! делайте это гармонично.


Брайс Хашизуме

Все это должно было закончиться в 1388 году. В третий раз за 15 лет Хорезм восстал против правления Тимура и требуемых им дани. Под конец своего терпения Тимур разрушил ирригационную систему и сровнял с землей большую часть города. Как описал Ибн Арабшах: «Затянув пояс решимости, Тимур вторгся… и в прекрасный девственный город он послал жениха, осадил ее и довел до крайнего бедствия.Пятнадцать лет спустя испанский посол Руи Гонсалес де Клавихо даже не потрудился войти в разрушенный город, проходя поблизости по пути ко двору Тимура в Самарканде.

Свет Конье-Ургенча потускнел еще больше в 17 веке, когда династия Арабшахидов основала новый город Ургенч в 30 км к северо-востоку от Хивы, который быстро превратился в торговый центр. После изменения маршрута Амударьи на север, выскочка называлось местными жителями Тоза Ургенч (Свежий Ургенч) или Янги Ургенч (Новый Ургенч), а бывшая столица стала Конье (Старый Ургенч).Процветание Нового Ургенча не осталось незамеченным, и оно привлекло уральских казаков с севера Каспия в 18 веке, российское имперское завоевание в 19-м и, наконец, в прошлом веке — серьезное обновление городов Советского Союза. Конье Ургенч тем временем лежал нетронутый, тихо забытый.

Несмотря на то, что сегодня независимые исследователи Дэвид и Сью Ричардсон назвали сегодня «очаровательной ветхой пустыней», и хотя некоторые купола и минареты полностью рухнули в последние годы, частичная реставрация спасла другие от дальнейшего разрушения, а некоторые памятники Конье Ургенч получил ремонт.То, что Энтони Дженкинсон написал вскоре после разрушения Тимура, что все его здания были «разрушены и вышли из строя», не привело к полному пренебрежению 500 лет спустя.

Как сообщало ЮНЕСКО в 2005 году, когда Конье-Ургенч был признан объектом Всемирного наследия, разрушенный город предлагает большую историческую целостность и подлинность, чем большинство других городов Центральной Азии, именно потому, что он был заброшен в течение последних трех столетий. То, что в прошлом году это место посетило всего 3 000 иностранцев, означает, что, поскольку это уже не «место встречи самых выдающихся деятелей мира», это, вероятно, останется правдой на долгие годы.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.