Мужская паранджа: Серые мужские паранджа ближневосточные одежды — огромный выбор по лучшим ценам

Доступно на 8 других языках

Швейцарские СМИ порой весьма скептически описывают положение женщины в исламе. Но как выглядит ситуация на самом деле, кем является женщина в исламе, рабыней или королевой? Портал swissinfo.ch поговорил с швейцарками, перешедшими в ислам, и задал им несколько вопросов! 

Постоянно публикуемые сообщения о том, что «Исламское государство» делает из женщин и девочек сексуальных рабынь, информация о нападениях беженцев на женщин, обязанность носить головной платок — все это вызывает у европейцев по меньшей мере отторжение, ухудшая и без того неблагоприятный имидж ислама в части, касающейся положения женщин. И тот факт, что в Швейцарии двое подростков, выходцев из Сирии, отказались недавно пожимать руку своей учительнице, тоже подается в СМИ как результат реализации положений исламского вероучения, якобы изначально настроенного негативно по отношению к женщинам.

Но как же мусульмане на самом деле относятся к женщинам – независимо от культуры, традиций и политических тенденций в исламе? Журналист портала swissinfo.ch встретился с тремя швейцарками, принявшими мусульманство. Хорошо зная обе культуры, и швейцарскую светскую, и исламскую религиозную, они могли бы снабдить нас информацией из первых рук. Такова была идея.  

Барбара Вели (Barbara Veljiji), Наталия Дарвих (Natalia Darwich) и Нора Илли (Nora Illi) – практикующие мусульманки. Нора Илли отвечает за руководство женской частью объединения «Исламский центральный совет Швейцарии» (Islamischer Zentralrat SchweizВнешняя ссылка, IZRS). Наталия Дарвих принадлежит к шиитскому направлению мусульман, две другие наши собеседницы – суннитки. Все три женщины носят головной платок, а Нора Илли еще и закрывает лицо. Они едят халяльную пищу и несколько раз в день совершают молитву. Мы задали им вопросы, которые, наверное, ставят перед собой все, кто не принадлежит к исламу, но старается понять его особенности. 

• Платок на голове

Из-за того, что она носит платок и закрывает лицо, Нору Илли каждый день могут обругать, а иногда даже и толкнуть. Привыкла к косым взглядам в свой адрес и Наталия Дарвих. При этом новообращенные швейцарские мусульманки искренне не понимают, почему платок на голове считается символом угнетения женщины. По их словам, женщина сама принимает решение, носить ли ей платок или нет. Муж, отец, брат здесь никакого права голоса не имеют. «Это личное дело между Богом и мной», — говорит Наталия.

В том, что касается неравноправия полов, все три женщины едины. «Мужчины и женщины равноправны и равноценны, но не равны друг другу», — отвечает Наталия Дарвих. Нора Илли тоже считает: «Мужчина и женщина не равны, ведь только женщина может рожать и выкармливать детей». С тем, что, согласно Корану, мужчина — это кормилец, а женщина должна заботиться о семье, женщины тоже согласны, даже Барбара Вели, хотя на практике она и придерживается совсем другой модели, после рождения детей она работает, а муж ее — домохозяин.

Когда дело доходит до многоженства, мнения женщин разделяются. «Я бы так не смогла! Несмотря ни на какой ислам,» — честно говорит Барбара. Нора Илли говорит, что «ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, но при этом муж должен относиться к ним справедливо и проводить у каждой жены одинаковое количество ночей». Есть ли у ее собственного мужа вторая жена, этого она не захотела ни подтвердить, ни опровергнуть.

• Обрезание девочек

Для Наталии Дарвих женское обрезание — это один из обычаев, который случайно получил распространение в мусульманских странах: «Считается поэтому, что он исламский, но это не соответствует действительности».

У Норы Илли другое представление об этом обряде: «В исламе существует женское обрезание, но оно не обязательно». Крайние формы, такие, как «фараоново обрезание», или инфибуляция, объясняются, с точки зрения Норы Илли, культурными особенностями. Ислам требует только небольшого обрезания кожи вокруг клитора, называемого сунна, а это процедура аналогична обрезанию у мальчиков. 

Как в исламе обращаются с женщинами? Таков был последний вопрос, адресованный трем мусульманкам. «Как с жемчужиной», — ответила Нора Илли. «Мы просто королевы», — считает Барбара Вели. А Наталия Дарвих говорит, делая ссылку на историю: «До ислама женщина не имела никакой ценности».

Ислам: новообращенные в Швейцарии

Сколько человек в Швейцарии приняли ислам в сознательном возрасте — официальных цифр на этот счет пока нет.

Тем более что сама процедура обращения в ислам проходит довольно неформально: достаточно признать эту веру вслух и совершить полное омовение тела.

По общим оценкам, в Конфедерации проживает около 10 тыс. лиц, перешедших в ислам из другой религии, что составляет от 2% до 4% всего мусульманского населения Швейцарии.

Женщины значительно чаще принимают ислам, чем мужчины. После 11 сентября 2001 года в Швейцарии, как и в других западных странах, был отмечен явный рост обращений с просьбой перейти в ислам. Причины такого всплеска пока неизвестны.

End of insertion

Вы можете связаться с автором статьи через FacebookВнешняя ссылка или Twitter @SibillaBondolfiВнешняя ссылка.

А как считаете Вы: действительно ли женщины в исламе подвергаются дискриминации, или это просто широко распространенное предубеждение?

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

❓Что такое паранджа, как выглядит паранджа и кто ее носит + фото📷

Она покрывает абсолютно все тело, не имея прорезей даже для рук. В некоторых моделях присутствуют рукава-обманки, заведенные за спину и завязанные при помощи тесемок.

«Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX – начало XX века, и был связан не только с особенностями местного засушливого климата, но и с последствиями завоевания Средней Азии Российской империей. В 1927 году в Узбекистане советская власть начала борьбу с традициями ислама, в том числе с ношением женщинами паранджи». Википедия

Паранджа — это халат с длинными ложными рукавами и чачваном

Состав паранджи

Праздничные варианты паранджи шьют из шелка, парчи и атласа. Также одежду изготавливают из бенареса, пари-паши и бархата. Для пошива преимущественно используются натуральные ткани, но можно встретить модели с добавлением синтетических волокон.

Чачван выполняют из черного конского волоса. Обычно он идет в тон с самой накидной. Если возникает необходимость, его красят в любой цвет.

Ткань для паранджи должна быть прочной, хорошо впитывать влагу, драпироваться и обладать гипоаллергенными свойствами.

Требования к парандже

К такому виду одежды предъявляется целый ряд требований. Паранджа должна обладать следующими чертами:

• полностью скрывать очертания фигуры;
• однотонность и не броскость ткани;
• существенно отличаться от мужской одежды.

Кроме того, на нее запрещается брызгать духами и другими ароматическими средствами.

Паранджа удобна и комфортабельна в носке

Преимущества паранджи

Паранджа изготавливается из безопасной и экологичной ткани, таким образом, материал не вызывает никаких аллергических реакций и не токсичен. Современные изделия очень удобны и комфортабельны в носке. Кроме того, паранджа неприхотлива в эксплуатации и очень практична. Эти вещи достаточно легко и достойно переносят многократную стирку. Они отличаются высокими показателями износостойкости, устойчивы к различным физическим и механическим воздействиям. Для того, чтобы паранджа служила ни один год необходимо соблюдать основные рекомендации по уходу. Бережное отношение продлит срок службы изделиям.

Паранджа должна полностью скрывать очертания фигуры

История возникновения паранджи

Сам термин «фараджи» или на русском «паранджа» пришел из арабского языка, в переводе с которого означает платье.

Точную дату появления паранджи назвать невозможно. Это был длительный процесс с разными сроками. Первые упоминания о таком виде одежды имеются в источниках 9 века. Считается, что паранджа появилась в Египте и использовалась для носки мужчинами. В 16 веке одежду стали носить ученые Средней Азии.

Один из известных писателей Средневековья – Зайнаддин Васифи в своих мемуарах «Удивительные события» упоминает паранджу как «мужской халат». В 18 веке женщины Стамбула стали носить подобную верхнюю одежду, но вместо чачвана надевали платок.

Паранджа трансформировалась в феодальную эпоху, видоизменяясь в соответствии с новыми вкусами. Уже в 16 веке неудобные рукава стали декоративной деталью, а в 18 веке – утратили свое назначение. Во времена позднего феодализма назначение одежды изменилось: по исламским обычаям она стала скрывать женщину от посторонних взглядов.

По исламским обычаям паранджа стала скрывать женщину от посторонних взглядов

Появление женской паранджи в первую очередь связано с тем, что для них не существовало специфической верхней одежды, поэтому объяснить это явление только мусульманскими законами не совсем верно.

Существует и такая точка зрения, согласно которой одинаковая одежда для мужчин и женщин присуща кочевым народам. Разница в парандже состояла лишь в том, что после рождения ребенка одежду женщин приспосабливали для кормления грудью.

Как ухаживать за паранджой

Поскольку паранджа изготавливается преимущественно из натуральных тканей, для нее

предпочтительна ручная стирка, так как материалы не терпят агрессивных воздействий.

Как стирать паранджу

Изделия рекомендуется освежать в теплой воде, температура которой не превышает 30-35 градусов тепла. Перед стиркой одежду предварительно замачивают с жидким моющим средством. Паранджу нельзя отжимать, так как сильное сжатие может привести с потерей формы и появлению заломов на ткани.

В исключительных случаях, одежду можно постирать в машинке при деликатном режиме, а от отжима и машиной сушки стоит полностью отказаться. Для сохранения цвета изделия в воду для последнего полоскания рекомендуется добавлять небольшое количество кондиционера.

Паранджу рекомендуется освежать в теплой воде, температура которой не превышает 30-35 градусов тепла

Как сушить паранджу

После стирки необходимо дождаться, пока с нее стечет лишняя вода, а затем разложить паранджу на полотенце для дальнейшей сушки.

Как гладить паранджу

Гладить одежду необходимо с изнаночной стороны через марлю, пока изделие еще остается немного влажным. Для утюжки лучше всего выбрать режим для шелковых тканей.

Даже с имеющими ограничениями, женщины научились выглядеть стильно и элегантно. Для этого они используют красивые ткани и восточные орнаменты, которые в последнее время набирают пик популярности. Они органично вписываются в образ женщины, хорошо сочетаются с различными стилями в одежде, благодаря чему данные изделия по прежнему актуальны и пользуются большим спросом.

Мужская бурка — MR. KOYA

Традиционная мужская паранджа, которую часто называют «угрозой безопасности» или «флагом фундаментального изма» , по крайней мере описывается экспертами как признак консервативной скромности.

Что это?

Мужская бурка покрывает туловище мужчины, а плечи — полностью черная одежда . В других случаях верхняя часть руки может быть отрезана, что способствует восхождению к превосходству мачо, особенно в ясное зимнее утро.

Иногда на одежде может быть белый логотип, который позволяет мужчине присягнуть на верность высшей власти.

В то время как 96% мужчин имеют один в своем гардеробе, вы найдете более фундаменталистские типы, которые бродят вместе стаями однородности.

Кого-нибудь заставляли носить?

Консервативный и скромный, часто основным мотивом для того, чтобы надеть эту одежду, называют социальное угнетение, поскольку люди путают «комфорт» с одеждой, которая позволяет мужчине выражать личность холодной рыбы.

Шейн, скромный мужчина в фирменной мужской бурке, сказал: «Приятно знать, что я могу сливаться с толпой и носить именно то, что носят мои товарищи».

Эксперт по антропологии доктор Мартин сказал, что некоторые мужчины часто чувствовали расширение возможностей, надевая мужскую паранджу.

«Это отпор политкорректности и модному глобализму, бунт, который говорит:« Прости, мир, мне все равно, что ты думаешь, поэтому я перехожу на базовый уровень ».

Действующее модное заведение

Однако доктор Мартин допускает, что, возможно, женщин заставляют мужчин прикрываться черной одеждой.

«Есть вероятность, что некоторые женщины скажут своим мужьям или парням:« Пожалуйста, носите мужскую паранджу, потому что я не хочу, чтобы другие женщины видели, что у вас есть чувство стиля, индивидуальность или способность подшучивать », что в этом случае собственничество, — сказал он.

В конце дня его можно носить за любое количество по культурным причинам.

Забанить?

Все больше мужчин разочаровываются в утверждении, что , не заботясь о том, что думают другие , означает поскользнуться на самой простой ткани.Действительно, экстремисты хотят контролировать вас со страхом.

Хотя депортация может зайти слишком далеко, новая группа пересматривает определение «свежего повседневного стиля», будь то барбекю на пляже, изворотливый ночной клуб в Берлине или секс-вечеринка иллюминатов на открытом воздухе.

Это определенно не конкурс моды, носите то, что вас олицетворяет. А если это обычная мужская бурка (или женская бурка…) — тогда держи тебя, друг мой.

С другой стороны, эксперты обнаружили, что добавление аромата часто улучшает вкус.

Так расслабься, брат, и наблюдай за этим пространством.

* Если вы заметили какое-либо странное поведение или что-то, что не соответствует действительности, напишите на горячую линию Male Burka по адресу [email protected]. Общественность играет важную роль в сообщении о любой подозрительной деятельности. Даже сообщение о самой простой одежде может быть полезным для продолжающегося расследования.

мусульманских мужчин объясняют, что для них значит хиджаб — Temple News

Хиджаб представляет собой нечто большее, чем платок мусульманской женщины.Это философия скромной одежды и поведения, которой должны следовать как мусульманские мужчины, так и женщины.

Квайзер Д. Абдулла, профессор педагогического колледжа Университета Темпл и советник факультета Ассоциации студентов-мусульман в Темпле, сказал, что мусульмане, которые следуют хиджабу, носят одежду, которая создает «барьер» скромности.

Он добавил, что не все типы одежды соответствуют минимальным требованиям, предъявляемым к ограждению, которое должно быть закрыто от пупка до колена.Покрытие от пупка до колена также может быть определено как «авра».

Он добавил, что это понятие простирается от головного убора, который носят женщины, до концепции скромности, которая распространяется на то, как могут одеваться все мусульмане.

«Хиджаб почти украли, чтобы обозначить головной убор для женщин», — сказал Абдулла.

Если люди хотят иметь в виду исключительно женский головной платок, а не всю концепцию хиджаба, Абдулла сказал, что правильное имя — «химар».Исламская юриспруденция, или исламское право, также использует арабское слово «сатр» для обозначения покрытия вместо «хиджаба».

В своей книге «Скромное исламское платье» иранский священнослужитель, философ и политик Аятулла Муртадха Мутаххари пишет, что «хиджаб» — это то, что «появляется за занавеской».

Есть и другие изощренные способы следовать хиджабу. Например, «хиджаб для глаз» — это физическая граница, установленная Кораном для мужчин, позволяющих скромно опускать взгляд.

Об этом говорится в стихе 30 главы 24 Священного Корана: «Скажи верующим людям, что: они должны опускать взоры и охранять свои интимные части (будучи целомудренными).Для них так лучше ».

Шейх Билал Хуссейн, выпускник бизнес-администрирования 2004 года, который в течение шести лет учился в Исламской семинарии в Мешхеде и Куме, Иран, сказал, что ислам требует от всех мусульман скромность, добавив, что скромность должна придавать человеку достоинство.

«Когда мы говорим о скромности и ее значении, она варьируется от культуры к культуре», — сказал Хуссейн. «Когда мы говорим, например, об идее скромности, мы говорим о контроле над мужской способностью к желанию.”

В некоторых случаях женщину в хиджабе или хиджабе можно с большей определенностью считать мусульманкой, чем мужчину, одетого в концептуальное определение хиджаба.

«Нельзя сказать, что парень мусульманин, просто взглянув на него», — сказал Хасан Заиди, старший специалист по биоинженерии.

Абдулла сказал, что у мужчин и женщин нет единого способа одеваться в хиджаб, потому что традиционная одежда зависит от культуры и личного толкования Корана.

Как и хиджаб, ислам в целом можно неправильно истолковать.

«Одна из критических замечаний по поводу ислама заключается в том, что он оскорбляет женщин», — сказал Заиди. «Иногда мужчин-мусульман считают исполнителями этих злоупотреблений».

Исследование, проведенное в 2011 году исследовательским центром Pew Research Center, показало, что 22 процента опрошенных немусульман в Америке, Западной Европе и России считают, что мусульмане уважительно относятся к женщинам.

«Если в новостях есть женоненавистник, который называет себя мусульманином, это не значит, что ислам женоненавистник», — добавил он.«Название« Ислам »использовалось для того, чтобы навязывать политические программы, так что узнайте больше об этой религии. … Когда вы слышите что-то об исламе, не принимайте это за чистую монету ».

Хиджаб для мужчин | Брайан Уитакер

В бесконечных дебатах о хиджабе распространено заблуждение, что он применим только к женщинам.

В этом нет ничего удивительного, потому что исламские ученые (все они мужчины) на протяжении многих лет тратили гораздо больше времени, предписывая подробные и часто очень строгие дресс-коды для женщин, чем для мужчин.

Благодаря такому вниманию, которое уделяется регулированию женской одежды, феминистки, естественно, стали рассматривать хиджаб как проявление дискриминации в отношении женщин или как символ их угнетения. Но мужской хиджаб тоже существует, и его значение, похоже, растет.

Общая идея хиджаба заключается в том, что мусульмане должны одеваться «скромно» — прикрывая свои «личные» части тела и избегая броской или экстравагантной одежды — и это касается как мужчин, так и женщин.

Хотя среди мусульман существуют разногласия относительно того, что именно представляет собой мужской хиджаб, Википедия дает общее резюме:

Преобладает мнение, что мусульманские мужчины должны прикрываться между пупком и коленями, и большинство мусульман считают, что мужчина, который не соблюдает это требование во время намаза, должен снова совершить молитву, должным образом прикрыв ее, чтобы она была действительной. .Три из четырех мазхабов, или школ права, требуют, чтобы колени были покрыты; школа Малики рекомендует, но не требует покрытия колен.

Значительное меньшинство также считает, что мужчины должны носить длинные рукава на публике, закрывая руки до запястий. Такой закон действовал в Иране некоторое время после революции 1979 года.

Согласно некоторым хадисам, мусульманских мужчин просят не носить золотые украшения или шелковую одежду. Некоторые ученые говорят, что эти запреты должны быть обобщены, чтобы запретить щедрое проявление богатства на своей личности.

Однако посмотрите в Интернете, и вы найдете гораздо более подробные «правила», предписываемые более жесткими мусульманскими веб-сайтами. Muttaqun Online, который фактически использует фразу «незаконная одежда» в своем объяснении, говорит, что мужская одежда должна покрывать все тело, но не доходить до щиколоток и не должна быть облегающей. Белый и зеленый — хорошие цвета, но красный — плохой, если только он не смешан с другим цветом, и вы не должны заправлять рубашку в брюки.

Бороды являются обязательными, и их нельзя подстригать (хотя часть усов должна быть обрезана). Ссылаясь на науку в подтверждение этого, Муттакун говорит: «Медицинские отчеты показывают, что борода защищает миндалины от солнечного удара».

На других веб-сайтах есть предупреждения против мужчин, носящих золотые украшения, шелк или «женскую» одежду. Женское платье включает в себя мужские шейные цепочки, браслеты и серьги по версии IslamOnline.

Хотя многие из этих «правил» имеют сомнительную основу в Священных Писаниях, одно дело, если люди добровольно им следуют, веря в то, что вышибалы небес придерживаются строгой политики в отношении дверей («никаких толстовок, кроссовок, золотых колец или небритых лиц». ), но пытаться навязать их своим собратьям-мусульманам — это совсем другое.

Мы видели, как это происходило в Афганистане при талибах, в постреволюционном Иране и в Саудовской Аравии, когда были созданы религиозные полицейские силы для контроля за стандартами одежды и другими аспектами личного поведения. Теперь то же самое происходит на неофициальном уровне в Ираке, где ополченцы даже убивали парикмахеров за то, что они стригли клиентов «неисламскими» стрижками.

Один иракец, который в конце концов получил убежище в Великобритании, рассказал, как к нему подошла группа мужчин возле своего дома в Багдаде:

Мне сказали отрастить усы и бороду.Мне сказали не носить джинсы или обтягивающую одежду, но я должен носить традиционную одежду … и что я не должен отращивать длинные волосы и что я не должен носить яркие цвета или рубашки с английскими буквами или западным стилем.

Затем его избили под аплодисменты зрителей.

Хотя сам по себе хиджаб не является чем-то новым, согласованные усилия по универсализации правил и введению строгих «исламских» дресс-кодов кажутся довольно недавним явлением — вероятно, за последние несколько десятилетий.

Исторически сложилось так, что мусульмане в разных частях мира одевались по-разному — часто следуя местным обычаям, предшествовавшим исламу, — и никто особо не беспокоился о различиях. Посмотрите на этих мусульманских мужчин в полосатых юбках с цветами в волосах. Не то, что вы бы назвали «традиционной» одеждой Саудовской Аравии, но она традиционна, по крайней мере, на удаленном юго-западе королевства.

Есть несколько возможных причин изменения отношения сегодня.

Раньше общины были довольно изолированными.Это позволило каждому иметь свои собственные обычаи и традиции. Однако внутри каждой общины люди склонны одеваться одинаково из соображений практичности, а не религиозных догм; они носили все, что было доступно на месте, и выбор был ограничен. Могут быть странные эксцентрики, которые одеваются по-другому, но с ними можно мириться, потому что никто не видит в них угрозы «исламскому» образу жизни.

С тех пор современные средства связи — телевидение, зарубежные поездки и тому подобное — увеличили контакты не только между различными исламскими традициями, но и между различными культурами.Молодые люди берут модные тенденции из других мест и экспериментируют с ними, в то время как религиозные люди — обычно люди с буквальным мышлением, которые верят, что любой, кто не согласен с ними, попадет в ад, — потрясены тем, что они видят, и чувствуют угрозу из-за пренебрежения к своим власть.

Параллельно с этим складывается международная ситуация, когда многие мусульмане — справедливо или ошибочно — чувствуют, что они находятся под осадой с запада, и отвечают на нее как на форму самообороны путем повторного утверждения якобы традиционных «исламских ценностей» .На самом деле, некоторые из этих ценностей могут быть не такими традиционными, как думают люди, но они, как правило, очень заметны, и строгое соблюдение мужского и женского хиджаба является одним из них.

В сообществах, которые чувствуют себя в опасности, это можно было бы назвать «хиджабом солидарности» — модным эквивалентом патриотического размахивания флагом — где любой, кто не подчиняется, считается предателем дела.

Вариантом этого, обычно более добровольным по своей природе, является хиджаб как способ утверждения личности.Его можно найти в районах, где мусульмане составляют меньшинство, поэтому никаб — очень практичная форма одежды, если вы попали в песчаную бурю в пустыне — превращается в религиозное / политическое заявление, когда его носят на улицах Великобритании. Впрочем, такое бывает и в мусульманских странах. Саудовские салафиты, например, используют «индентичный хиджаб», чтобы отличаться от других мусульман, а в странах, где политическое инакомыслие ограничено, стили одежды становятся важным способом выражения оппозиции правительству.

Несмотря на ссылки на исламские традиции, все это кажется далеким от первоначальной концепции хиджаба: мусульмане должны просто выглядеть скромно. В крайних случаях это также отражает чрезвычайно поверхностный подход к религии, когда больше заботит человек, который «неправильно» одет, чем тот, кто берет взятки на работе и бьет жену дома.

Мусульманские мужчины должны понимать, что Коран говорит, что они должны сначала соблюдать хиджаб, а не женщины | Независимый

По работе я адвокат по гражданским правам, борюсь за права мусульманских женщин.Поэтому, когда я увидел в Твиттере на этой неделе тренд #MuslimWomensDay, я почувствовал себя обязанным поделиться своими мыслями о хиджабе. Я считаю, что эта ветка стала вирусной, потому что она затрагивала очевидно новый вопрос о хиджабе, о котором мало кто догадывается.

То есть, говоря о хиджабе, Коран не обращается в первую очередь к женщинам. В первую очередь он обращается к мужчинам. Это не опечатка. Ислам возлагает главную ответственность за соблюдение хиджаба не на женщин, а на мужчин. Очень важно понять этот момент.

Люди часто путают «хиджаб» и «платок».Ношение платка — одна из форм хиджаба, но мужчины часто забывают, что хиджаб — это нечто большее. И в начале обсуждения хиджаба Коран повелевает мужчинам не пялиться на женщин и не вести распутные связи. Коран 24:31 обязывает мужчин соблюдать скромность: «Скажите верующим людям, чтобы они сдерживали свои глаза и охраняли свои интимные части. Это для них чище. Несомненно, Аллаху известно о том, что они делают ».

Этот стих осуждает принудительные законы в отношении женщин, которые заявляют, что «женщины должны покрывать, иначе мужчины отвлекутся».Он разрушает культуру изнасилования, потому что заставляет мужчин в первую очередь и исключительно исправлять себя. Он опровергает жалобы на то, что то, что носит женщина, «слишком вызывающе», что бы это ни значило, потому что оно категорически запрещает мужчинам пялиться на женщин.

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показать все 8

1/8 Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, подиум, Весна-Лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Features

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Нью-Йорк Неделя моды

Rex Features

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Features

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Характеристики

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Features

В исламе мужчины обязаны соблюдать хиджаб перед Богом и женщинами. .Я представляю себе следующий разговор между тем, кто преподает Коран, и парнем:

Учитель: Не смотрите на женщин.

Парень: Но на ней откровенная одежда!

Учитель: Чего ты смотришь? Останавливаться.

Парень: Но это показательно.

Учитель: Почему ты смотришь?

Парень: Э…

Это так просто. Если парень решает принять ислам, Ислам говорит, что он должен соблюдать хиджаб. Указания Пророка Мухаммеда еще раз подтверждают эту точку зрения. Он увещевал мужчин: «Будьте целомудренны, и женщины будут целомудренными», снова возложив на мужчин основное бремя ношения хиджаба.

Этот момент был снова проиллюстрирован, когда Пророк ехал со своим товарищем Аль Фадлом ибн Аббасом. Женщина, описываемая как поразительно красивая, подошла к Пророку, чтобы попросить его совета по некоторым религиозным вопросам. Аль Фадл стал пристально смотреть на нее из-за ее красоты.

Заметив это, Пророк Мухаммед не ругал женщину за нескромную одежду или показ ее красоты. Вместо этого он «протянул руку назад, схватил Аль Фадля за подбородок и повернул лицо в другую сторону, чтобы не смотреть на нее».Таким образом, Пророк Мухаммад еще раз установил, что основное бремя соблюдения хиджаба лежит на мужчинах.

В этом учении есть тонкий, но важный момент. Мы все слышали, как парни говорят: «Я хочу целомудренную жену», но сами они совсем не такие. Таким мужчинам я говорю: не лицемерь. Коран держит нас подотчетными. Только после того, как Коран полностью повелевает мужчинам соблюдать хиджаб, быть скромными, не пялиться и исправляться, Коран обращается к женщинам.

Но здесь со многими мужчинами происходит нечто странное.Полностью упуская из виду основное бремя хиджаба, возложенное на них в первую очередь, мужчины внезапно и волшебным образом открывают для себя концепцию хиджаба для женщин. Это удивительное явление, которое я слишком часто наблюдаю на своей повседневной работе. Почему-то мужчины думают, что могут просто заставить женщин соблюдать хиджаб. Напротив, Коран и Пророк Мухаммед ясно говорят: в исламе не существует такого разрешения для мужчин принуждать женщин к хиджабу.

Nike демонстрирует мусульманских спортсменов в хиджабах в расширяющей рекламе

Как Его Святейшество, Халифа Ислама Мирза Масрур Ахмад, напоминает мужчинам, которые навязывают женщинам хиджаб: вместо этого остановитесь и сдерживайте себя.В своей проповеди 2014 года он предостерегал мужчин: «Мужчины должны помнить, что им не даны полномочия полицейского надзора за другими, и они должны сдерживать себя. Не им покрывать головы женщинам извне. Мужчинам велят сдерживать глаза, они должны выполнять свои обязанности. Нет даже заповеди насильно покрывать головы мусульманок, не говоря уже о немусульманках. Именно такие люди придерживаются жестких идей… »

Хиджаб — критически важное исламское учение.Этого никто не отрицает. Но мне кажется, что слишком многие мужчины забывают, что это в первую очередь относится к нам. Давайте перестанем зацикливаться на женщинах и сначала побеспокоимся о том, чтобы исправиться. Эта явно новая идея действительно является истинным джихадом и истинным значением хиджаба.

И, наконец, вот еще одна новая идея для тех, кто хочет понять, как хиджаб применяется к мусульманским женщинам.

Спросите их.

Касим Рашид — поверенный, автор и национальный представитель Ахмадийской мусульманской общины США.Следуйте за ним в @MuslimIQ

Положит ли обязательное использование масок запреты на бурку?

Хотя маски для лица быстро становятся нормой для замедления распространения нового коронавируса, видимого на городских улицах и в общественном транспорте повсюду, глобальная политика, которая их окружает, более сложна, чем когда-либо, — это отражение не только нынешнего кризиса, но и также более широких ценностей и стереотипов.

Это особенно верно в Европейском Союзе, где под сомнение ставятся законы, неофициально известные как «запрет на ношение паранджи», которые запрещают закрытие всего лица, часто по соображениям общественной безопасности.

Внезапно у никаба, или закрывающей лицо вуали, появился целый набор новых, более общих ассоциаций; и различные юридические учреждения готовятся бросить вызов нынешнему статус-кво.

«Это большое противоречие», — сказала Алия Джафар, британская школьная учительница из Эр-Рияда, Саудовская Аравия, о многих законах, касающихся лиц, которые различаются в зависимости от страны, особенно потому, что, чтобы избежать обвинений в дискриминации, юридические формулировки большинства запретов на ношение паранджи часто оформляется более нейтрально и применимо как к мужчинам, так и к женщинам, скрывающим свои лица.

Недавно, вдохновленная глобальным всплеском использования маскировочных средств для лица, г-жа Джафар разместила в социальных сетях фотографию двух женщин на улице во время пандемии испанского гриппа 1918 года, которой она поделилась с The New York Times. Оба были в широкополых шляпах, низко задвинутых, с завязанными на лица шарфами. Только глаза смотрели сквозь них.

«Похоже на паранджу», — сказала г-жа Джафар по телефону. Подразумевается, что сегодня все не так уж и иначе. На улице многие носят бейсболки с банданой на лице.

Тем не менее, на этой неделе Франция твердо настаивала на своем запрете, который запрещает ношение одежды, предназначенной для скрытия лица, в общественных местах, несмотря на то, что маски теперь требуются в общественном транспорте и в средних школах. Французское министерство внутренних дел подтвердило The Times, что правило о маскировке лица от 2010 года останется в силе. (Отдельный запрет 2004 года запрещает использование платков в государственных школах, ссылаясь на религиозный нейтралитет государственных учреждений.)

Результатом является Уловка-22.Те, кто не носит маску, могут быть оштрафованы, как и те, кто нарушает закон о закрытии лица.

Хотя в некоторых европейских странах, таких как Франция, есть исключения из своих запретов, которые разрешают закрывать лицо по причинам «здоровья», остается путаница в отношении того, что считается приемлемой маской для лица с коронавирусом.

Франция не представила официальных спецификаций. Пресс-секретарь Министерства внутренних дел заявила в электронном письме, что «это здравый смысл без юридического определения». Ситуация еще больше осложняется нехваткой средств индивидуальной защиты во всем мире (П.P.E.), из-за чего многие люди обращаются к уже найденным в доме предметам для покрытий.

Когда к нам обратились, несколько юристов-правозащитников назвали ситуацию во Франции «смехотворной». Тем не менее, это не уникально. Многие европейские страны теперь требуют ношения масок для лица, несмотря на одновременный запрет на использование масок для лица.

В Бельгии в 2011 году принят закон, запрещающий ношение на улице одежды, скрывающей личность. Однако сейчас из-за коронавируса использование масок в общественном транспорте является обязательным и «настоятельно рекомендуется» в других местах.

В Нидерландах граждане теперь обязаны носить маски в поездах и автобусах. Однако в прошлом году вступил в силу закон, запрещающий закрывать лицо в общественном транспорте, в больницах и школах.

В Австрии маски для лица теперь являются обязательными в магазинах и в общественном транспорте, однако в 2017 году был принят закон, запрещающий закрывать лицо в общественных местах. Подобные ситуации есть в Дании, Болгарии и некоторых частях Италии, Испании и Германии.

«Маски для лица теперь рассматриваются как социальная мера защиты людей, но все же никаб считается антиобщественным актом», — сказала Асима Маджид, британский мусульманин, которая в настоящее время носит хиджаб (мусульманский головной платок), но уже носила его. вуаль для лица в прошлом.Она обратилась к другим мусульманским женщинам через WhatsApp, чтобы узнать об их опыте.

Одна, Марьям (она попросила, чтобы использовалось только ее имя), сказала The Times, что она чувствовала себя «лично атакованной» запретами. Распространение маскировки во время пандемии заставило ее почувствовать себя «победительницей».

«Ну вот, в прошлом году вы возражали против этого, а теперь присоединяетесь ко мне», — сказала она. «Вы можете видеть, что предполагаемая угроза безопасности внезапно исчезла».

Действительно, оправдания запрета на закрытие лица — то, что есть возможность видеть лица людей — теперь неоправданно.Когда к нам обратились, несколько юристов в Европе заявили, что нынешняя ситуация делает запрет на ношение паранджи не имеющим законной силы. «Учитывая обстоятельства, в которых мы живем сейчас, закон де-факто неприменим», — сказал Руперт Вольф, президент австрийской коллегии адвокатов.

Сатвиндер Юсс, лондонский юрист и эксперт по правам человека, сказал, что европейские носители паранджи теперь с юридической точки зрения находятся на гораздо более «твердой почве», учитывая недавно опубликованное руководство по охране здоровья, касающееся покрытий для лица.

Г-н Юсс сказал, что, если французский полицейский выделит и оспорит женщину за ношение паранджи или никаба в общественных местах, поскольку она потенциально будет окружена другими людьми, носящими домашние маски для лица, полицейский «явно будет участие в религиозной дискриминации и дискриминации по признаку пола », что запрещено Европейской конвенцией о правах человека.

В 2014 году г-н Юсс представлял 24-летнего французского мусульманина, который обжаловал запрет Франции на закрытие лица в Европейском суде по правам человека в деле S.A.S. против Франции. Хотя суд отклонил аргументы Франции в пользу запрета по соображениям общественной безопасности (а также защиты человеческого достоинства и гендерного равенства), он в конечном итоге оставил запрет в силе, согласившись с расплывчатой ​​целью «vivre ensemble» (жить вместе). Это оправдание утверждает, что скрытое лицо ограничивает право граждан на легкое общение и сосуществование.

Учитывая, что многие люди во Франции быстро привыкают видеть людей из всех слоев общества, закрывающих нос и рот, г-н Юсс считает, что оправдание «совместной жизни» больше не актуально.

Бельгия находится в несколько ином положении. Его запрет на закрытие лица, который предусматривает наказание до семи дней тюремного заключения, не делает поправок на то, что кто-то носит защитное покрытие по состоянию здоровья, в отличие от большинства других европейских запретов. Единственные исключения — это работа, «праздничные мероприятия» или другие, имеющие преимущественную силу законы, например, касающиеся мотоциклетных шлемов.

В настоящее время в стране действует чрезвычайное положение, которое дало правительству особые полномочия по принятию указов и сделало ношение маски (или альтернативы, например, шарфа) обязательным в общественном транспорте.

Тем не менее, таких льгот не существует для тех, кто носит маски на улице или в других общественных местах — правовая ситуация, которую Изабель Рорив, основательница юридической клиники по вопросам равенства при Брюссельском университете, назвала «странной».

В Нидерландах Том Цварт, профессор межкультурного права в Утрехтском университете, использовал слово «лицемерие», чтобы охарактеризовать положение своей страны.Правительство Нидерландов запрещает закрывать лицо масками, за исключением «здоровья и безопасности», но г-н Зварт считает, что это шаткая основа.

«Маски недоступны», — сказал г-н Зварт. «Премьер даже сказал, чтобы сделать его самому, использовать шаль или что-то еще. Итак, если у вас есть паранджа или вуаль, почему бы не использовать ее, чтобы защитить себя и других от коронавируса? Вы делаете именно то, что вам сказали делать ».

Одновременно применяя маски в целях безопасности и одновременно запрещая другие маски для лица, сказал он со смехом, огромные массы населения в настоящее время невольно нарушают закон, несмотря на то, что следуют новому совету правительства.

Это «очень иронично», — сказала Карима Рахмани, председатель группы из более чем 70 женщин, носящих никаб, в Нидерландах под названием Blijf van mijn Niqaab («Не трогай мой никаб»), которая считает, что запрет на ношение паранджи имеет способствует разделению и угнетает женщин.

Правительство, по ее словам, «много лет говорило о моем никабе и делало это проблемой, приводя всевозможные аргументы о том, насколько я опасен и не связан с обществом, но теперь все они носят маски. ”

Теперь, по ее словам, она заметила небольшой общественный сдвиг, когда другие закрывают свои лица.«С момента вспышки на улице не было людей, ругающих меня», — сказала г-жа Рахмани. «И я привык, что меня ругают каждый день. Обычно люди смотрят на меня сердито, но я заметил, что в их глазах произошла перемена. Я могу только надеяться, что после всего этого мы сможем собраться вместе и рассказать об их опыте с вуалью, которая теперь повсюду ».

Э. Тендаи Ачиуме, специальный докладчик ООН по современным формам расизма, выразила надежду, что по мере того, как ношение масок ради доброй воли станет нормой, люди будут задумываться о том, как страх помог оправдать запрет на ношение паранджи.

«Политическое построение идеи о том, что маска для лица — это нечто, что угрожает нации, культуре, обществу, теперь оспаривается», — сказала она.

Коронавирус выявил настоящие причины французского запрета паранджи | Пандемия коронавируса

На фоне пандемии коронавируса Франция столкнулась с парадоксом: она только что ввела обязательное ношение масок в определенных общественных местах, но сохранила многолетний запрет на мусульманские вуали, закрывающие лицо. Это предполагает, как недавно отметила Washington Post, «если соблюдающая мусульманка захотела сесть в парижское метро, ​​ей пришлось бы снять паранджу и заменить ее маской».

Правительство Франции ввело обязательное публичное ношение масок 10 мая, чтобы облегчить строгую изоляцию от коронавируса в стране. Более 50 других стран, от Германии до Уганды, ранее принимали аналогичные законы и положения, чтобы остановить распространение вируса и вернуть людей к работе.

В то время как в большинстве стран обсуждение обязательных масок было сосредоточено на эффективности этой меры, во Франции, где не так давно правительство гордо заявило, что «Республика живет с открытым лицом», это решение вызвало вопросы о том, как действует государство. определяет французскую идентичность и ценности.

Маски для лица впервые стали обсуждаться в контексте французской национальной идентичности более десяти лет назад, во время президентства Николя Саркози.

В октябре 2008 года Высшее управление по борьбе с дискриминацией и равенством (HALDE), общественная группа по надзору за дискриминацией во Франции, приравняло ношение паранджи к «подчинению женщин» в постановлении по административному решению, которое отрицало женщина, одетая в одежду, имеет доступ к урокам французского языка, которые необходимы для ее пребывания во Франции.Приняв сторону государственного органа, принявшего спорное решение, сторожевой пес заявил: «Паранджа несет в себе значение подчинения женщин, которое выходит за рамки ее религиозной сферы и может рассматриваться как подрыв республиканских ценностей, лежащих в основе процесса интеграции и организации. этих уроков ».

Постановление положило основу представлению о том, что эта религиозная одежда не только фундаментально антифеминистская, но и чужда французской культуре. Это также вызвало дискуссию о «республиканских ценностях», которая быстро превратилась в дискуссию о том, совместим ли ислам с Французской республикой.

Всего через несколько месяцев после публикации постановления HALDE, когда призывы к запрету всех мусульманских маскировок для лица стали громче по всей стране, к дебатам присоединился сам президент Саркози.

В обращении к нации президент заявил, что маски для лица, которые носят некоторые мусульманки, являются не «религиозной проблемой», а проблемой «свободы и достоинства женщины», и заявил, что «паранджа не приветствуется во Франции».

Слова Саркози вызвали еще одну крупную общественную дискуссию, когда одна сторона обвинила президента в использовании феминизма и светских ценностей для исключения мусульман из французской идентичности, а другая подчеркнула важность защиты основных либеральных ценностей страны.

В то время как несколько женщин во Франции, которые носят фату, полностью закрывающую лицо, никогда не участвовали в дебатах о «парандже», несколько видных общественных деятелей — в основном мужчины — страстно утверждали, что никто не будет добровольно носить такую ​​одежду и что любой, кто ее носит, был несомненно, жертва мужского угнетения. Не понимая иронии в том, что женщинам отказывают в праве распоряжаться своим телом и выбором одежды, пытаясь «спасти их» от гендерного угнетения, эти люди в конечном итоге убедили страну, что все маски для лица должны быть запрещены для защиты прав женщин и французских ценностей.

В результате в сентябре 2010 года Сенат Франции проголосовал за законопроект, запрещающий скрывать лицо в общественных местах. В марте 2011 года, за несколько недель до вступления запрета в силу, правительство выпустило новый циркуляр о масштабах запрета и предложило некоторые культурные обоснования для него.

«Скрывать лицо — значит нарушать минимальные требования жизни в обществе», — говорится в циркуляре. «Это также ставит соответствующих лиц в ситуацию изоляции и неполноценности, несовместимой с принципами свободы, равенства и человеческого достоинства, провозглашенными Французской Республикой.”

Таким образом, циркуляр официально признал связь между тем, как человек предпочитает одеваться на публике, и местом этого человека во французском обществе. В циркуляре утверждалось, что для того, чтобы быть признанным французом, необходимо публично показать свое лицо, как подтверждение ее приверженности «общим ценностям» и «общей судьбе» страны.

Вот почему недавнее решение французского правительства об обязательном ношении масок в общественных местах вызвало вопросы.Решение правительства сделать маски для лица обязательными, отказавшись отменить запрет на мусульманские вуали, подтвердило уже имеющееся у многих убеждение в том, что так называемый запрет «паранджи» не имеет ничего общего с несовместимостью маскировки лица с французским образом жизни и все связано с нежеланием государства включать видимых мусульман во французскую национальную идентичность.

Поскольку миллионы французов теперь участвуют в общественной жизни с закрытыми лицами без каких-либо проблем, действительно ясно, что французское государство запретило мусульманские маски для лица не для защиты ценностей Республики, а для содействия ассимиляционистскому пониманию французского языка. терпимо относятся к формам культурного самовыражения меньшинств.

Пандемия коронавируса выявила лицемерие французского государства и в отношении нескольких других форм поведения.

Например, еще в 2019 году после нападения на штаб-квартиру парижской полиции сотрудником-мусульманином министр внутренних дел Франции Кристоф Кастанер передал парламенту Франции неоднозначный список потенциальных признаков радикализации. Наряду с невинными проявлениями культуры, такими как ношение длинной бороды, он предположил, что отказ мусульманина поцеловать кого-то, чтобы поприветствовать его, как это обычно делают многие французы, может быть признаком радикализации.Однако сейчас государство активно призывает граждан воздерживаться от поцелуев, пытаясь остановить распространение вируса. Конечно, нет никаких предположений о том, что отказ от поцелуя может нарушить требования жизни в обществе.

Пандемия COVID-19 и крайние меры, принятые для борьбы с ней, показали, что ни ношение маски для лица, ни другие формы мусульманского культурного и религиозного самовыражения никогда не представляли угрозы для французского образа жизни.Это показало, что мотивация «запрета паранджи» заключалась не в защите республиканских ценностей, а в том, чтобы не допустить включения мусульман в общественную жизнь. Французское государство просто использовало культурные маркеры, которые ассоциируются с «быть французом» в национальной психике, чтобы очертить контуры исключительной национальной идентичности.

Теперь, когда COVID-19 продемонстрировал, что можно действительно участвовать в общественной жизни и оставаться «французом», не показывая свое лицо и не целовавшись со знакомыми, нация могла бы сделать хорошо, если бы переосмыслила свое отношение к мусульманам.

Взгляды, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную позицию Al Jazeera.

исламских «хиджабов» для мужчин | Al-Islam.org

Исламский хиджаб для мужчин

Составлено и переведено Салимом Бхимджи

Наряду с темой хиджаба для женщин, есть еще одна дискуссия, о которой почти никогда не упоминают, а именно хиджаб для мужчин.

Хотя термин «хиджаб» используется для обозначения одежды мужчины-мусульманина, это не тот стиль и тип «хиджаба», которые велено носить женщинам.По многим причинам, которые Аллах (СВТ) изложил в Своей бесконечной мудрости, женщины должны прикрывать все свое тело от глаз тех, кто не является ее махрамом, и мужчины тоже в определенной степени должны соблюдать это правило, которое мы вкратце упомянуть здесь.

Информация для этого письма была взята из «Рая для нашей молодежи» и «Исламские постановления, касающиеся мужчин и женщин», которые содержат постановления восьми Мара’джа Таклид, оба первоначально на фарси, переведенные на английский язык.

Из хадисов Пророка и Священного Ахль аль-Байт (мир им всем), относительно типа покрова, который люди должны соблюдать, включая впечатляющую имитацию немусульман (кафиров) и различные другие условия. , мы можем сделать такой вывод, что мужчина, как и Женщина, не должен носить одежду не подходящую, обтягивающую и подчеркивающую его тело.

Помня об этом, мусульманин не должен позволять своему эго и желаниям брать верх над собой, и во всех случаях не должен носить одежду, называемую «шухра», или одежду, которую обычно не носят, которая заставила бы его стоять. в толпе. Эта одежда, очевидно, будет отличаться в зависимости от того, где живет мусульманин, поэтому для мусульманина, живущего на «Западе», ношение длинной арабской рубашки на улице может быть классифицировано как шухра, но носить ее на собраниях мусульман будет разрешено. .

Следует также отметить, что термин «хиджаб» применительно к мужчинам не имеет того же технического значения, что и применительно к женщинам, поскольку человеческая природа мужчины и женщины совершенно различна, а значит, и их сущность. Хиджаб. Следует отметить, что слово «хиджаб» просто означает «покрытие», и поэтому мужчины тоже должны прикрывать свое тело от взгляда женщин, не принадлежащих к махрамам.

Мы читаем следующее правило в Tawdhiul Masa’il: «Женщинам запрещено смотреть на тело мужчины, за исключением его лица и рук; и что женщинам запрещено смотреть на тело мужчины, не являющегося махрамом, — будь то с намерением похоть или без нее.

Таким образом, согласно покойному аятолле Хомейни, который был упомянут выше и может быть найден как в его «Таудхиул Масаил», так и в «Тахрир аль-Васила», мы видим, что в постановлении смотреть на противоположный пол оба мужчины и женщины считаются равными.

Согласно традиции, упомянутой в книге Мустадрак Аль-Васаил, том 2, страница 558, есть хадис от Пророка Ислама (мир ему и его семье), в котором он заявил, что «Это не разрешено женщинам смотреть на мужчин.«

Точно так же, как мужчина, смотрящий на женщину, не являющуюся махрамом, приведет к развращению и злу в обществе, так и женщина не должна смотреть на тело мужчины, не являющегося махрамом. Инша-Аллах, это один из первых шагов по предотвращению распространения коррупции и безнравственности в наших обществах.

Следует упомянуть, однако, что это не ваджиб, когда мужчина полностью покрывает свое тело, как женщина, но это харам, когда женщина смотрит на тело мужчины, не являющегося махрамом.Таким образом, чтобы женщины не впали в этот грех, наши алимы рекомендовали мужчинам покрывать все свое тело и воздерживаться от ношения рубашек с короткими рукавами и одежды, которая подчеркивает их тело.

Чтобы завершить это обсуждение, мы процитируем некоторые из Мараджа Таклид шиитского мира о покрытии (хиджабе) мужчин.

Следующие коды относятся к Марджа Таклид, мнения которой мы процитировали:

[G]
Аятулла Аль-Узма Мухаммад Рика Гулпайгани

[K]
Аятулла Аль-Узма Рохулла Хомейни

[L]
Аятулла Аль-Узма Мухаммад Факил Ланкарани

[M]
Аятулла Аль-Узма Насир Макарим Ширази

[S]
Аятулла Аль-Узма Али Аль-Хусаини Ас-Сестани

Правило: Мужчины должны прикрывать интимные части тела в присутствии женщин, не принадлежащих к махрамам, но прикрывать остальную часть тела — не ваджиб. Г / К / Л / М / С

(Бехджат): В соответствии с обязательными мерами предосторожности (Ихтият Ваджиб) мужчина должен прикрывать свое тело от женщин, не принадлежащих к Махрам, даже если это (не закрытие тела) не ведет к хараму, а если оно приводит к тогда, без сомнения, это ваджиб, чтобы прикрыть его так же, как прикрытие интимных частей тела с точки зрения женщин, не принадлежащих к махрамам, — это ваджиб.

Правило: В соответствии с рекомендуемыми мерами предосторожности (Ихтият Мустахаб), мужчины должны прикрывать другие части тела, которые обычно закрываются мужчинами, в присутствии женщин, не являющихся махрамами, особенно если мужчина знает, что женщины, не являющиеся махрамами, будут смотреть на них с помощью похотливое намерение. К / Л / М

(Бехджат): В соответствии с обязательной мерой предосторожности (Ихтият Ваджиб), мужчины должны прикрывать свое тело от взгляда женщин, не являющихся махрамами, даже если это не приводит к нарушению закона, а если это так, то, без сомнения, это Ваджиб, чтобы прикрыть это.

(Гулпайгани): В соответствии с обязательной мерой предосторожности (Ихтият Ваджиб) мужчина должен прикрывать те части тела, которые обычно покрыты мужчинами, в случае, если они знают, что женщина, не являющаяся членом семьи, будет смотреть на него.

Следовательно: Мужчины должны покрывать область выше запястья, груди, ступней и других частей, которые мужчины обычно закрывают от женщин, не являющихся махрамами, находящихся в их присутствии.Что касается покрытия других частей, таких как голова, лицо и руки, в этом нет необходимости.

Правило: Харам — обнажать любую часть тела с намерением сексуально возбудить немахрамов. А / Г / К

(Бехджат): Если это помогает или побуждает совершить действие харама, то, без сомнения, это ваджиб — прикрыть тело.

Следовательно: Мужчинам запрещено обнажать руки, грудь или любую другую часть своего тела с намерением, чтобы на него посмотрели женщины, не принадлежащие к махрамам.Кроме того, это харам от него — носить прозрачную рубашку с намерением, чтобы женщины немахрамов смотрели на его тело, поэтому он также должен воздерживаться от этих действий. Если одежда, такая как рубашка с коротким рукавом, надета, но не с намерением возбудить других, но известно, что другие впадут в грех, то в соответствии с рекомендуемыми мерами предосторожности (Ихтият Мустахаб) не следует носить такую ​​одежду.

Вопрос: Может ли женщина, не являющаяся махрамом, сделать укол мужчине, измерить его артериальное давление или сделать ему рентгеновский снимок?

Ответ: Если это требует прикосновения или взгляда на тело мужчины, то это не разрешено, кроме как в случае необходимости. A / G / K / L / M / S

(Бехджат): Если взгляд на тело человека, не являющегося махрамом, не приводит к совершению харам-действия, то, согласно обязательной предосторожности (Ихтият Ваджиб), смотреть на его тело не разрешается, и если это будет привести человека к совершению акта Харам, тогда, без сомнения, это Харам (смотреть). В любом случае нельзя прикасаться к телу человека, не являющегося махрамом, за исключением случаев необходимости.

Вопрос: Если мужчина знает, что на него будет смотреть женщина, не являющаяся махрамом, может ли он обнажить немного больше своего тела, чем то, которое обычно покрывают мужчины? Например, могут ли они (мужчины) находиться в доме в нижнем белье, выходить на улицу стирать ковры, машину и т. Д.и закатывают штаны в случае, если они знают, что женщины немахрамов будут смотреть на них или плавать в присутствии женщин немахрамов?

(Гулпайгани): Если это сделано с намерением привести других к чему-то запрещенному, тогда это Харам, а если нет, то согласно обязательной предосторожности (Ихтият Ваджиб) человек все равно должен покрывать то, что обычно покрывается.

.